他根本不用在意区区的《採薇》如何注释，自会有人帮助他注经”，按照他所想的解读《诗经》，而非按照儒家的观念理解。

从这道詔令颁布的这一刻起，天下数以万计的读书人，会绞尽脑汁地、主动地、创造性地去论证—为什么《无衣》远比《採薇》更高尚！

为什么“华夏之公”远比“小邦之私”更重要！

这一切，都要遵循大一统”的天下观，脱离了这个天下观，昭武帝能够废止任何一个学派理论，在大秦流通。

这比起简单的焚书坑儒”来说，要更加高明许多。

儘管贏政不是第一次惊讶了，但是见到昭武帝的手段，亦是露出了一丝惊容。

现实中，章台殿內，李斯浑身剧震，他看著天幕中的昭武帝，眼中第一次露出了纯粹的恐惧。

这样的帝王是法家最为期待的君主，但是也是最为恐惧的君主。

昭武帝，真正学会了以法家，来治百家。

而至於关於祭祀之爭，在这场祭祀之爭发生不久，昭武帝以明旨结束了这场衝突。

忠烈祠之祭，需要严格遵从《周礼》。

但是，以牲畜之多寡，论功勋之高低，实乃对英灵之不敬！

在詔令当中，昭武帝明確的写道：“凡入祀忠烈祠者，其祭祀之规格，不再以其生前之“爵位”而定！”

“而以其阵亡之战，对我大秦之“功勋”而定！”

“凡在灭国”之战中阵亡者，无论將帅士卒，其灵位之前，皆享太牢”之祀！”

“凡在平叛”之战中阵亡者，无论將帅士卒，皆享少牢”之祀！”

“凡在边疆戍卫战中阵亡者，无论將帅士卒，皆享“特牲”之祀！”

“此，谓之“以国事定礼遇”，不以私职论尊卑！”

“如此，既全了《周礼》之等差，又彰显了我大秦將士一体、为国同休之袍泽大义！”

现实中。

对於天幕画面上昭武帝的旨意，所有人都露出了惊骇的神色。

这哪里是遵守《周礼》？！

这分明是用一种更宏大、更不容辩驳的“国家功勋”敘事，將儒家那套基於“个人身份”的等级礼法“废止”。

从此以后，一个在灭国之战中与將军並肩战死的小兵，他的祭祀规格將与大將军完全相同！

而一个在和平时期剿匪牺牲的校尉，他的祭祀规格反而要低於那个小兵！

这不仅没有削弱军功，反而极大地激励了所有士兵参与“开疆拓土”的决心！

“军功爵”制，在昭武时期的大秦延续了下来，不仅延续了秦人尚武”之风。

反而成为了后来四百年大秦帝国能够稳定下来的关键因素。

注视著天幕的画面，贏政的瞳孔好似定格在了年轻的昭武帝身上，他平静地坐在御座之上，俯瞰著下方那群或敬或畏、心思各异的臣子。

“此子的帝王之术，朕不能及也。”

贏政不由得心中暗嘆。

相比之下，仁弱”的扶苏根本没有作为帝国储君的修养。

有时候他还真是厌恶天幕的自己，吃丹药死去，给子孙留下了动盪不安的大秦天下。

但，也庆幸於天幕中的自己，有昭武帝那般的继承人，能够再次一统大秦，延续大秦的基业。

若是大秦真的二世而亡”，那么贏政日后下去见到大秦列祖列宗，就彻底无脸见人了。