自古以来，男人所想，无非是拜將封侯。但是赵佗已经被封侯了。而在歷史上，他自己审时度势，看著大秦气数已尽，便拥兵自立。

自古以来，先人有训，德不配位，必遭其殃。这赵佗能在歷史上成为南越王，晚年善终，必然有过人之处。

只是如今扶苏已然决定夺位，秦国必然存续的时间比歷史上更加长久。扶苏认为，在这种情况下，赵佗反倒是不会反；但是要让他支持自己，也没那么容易。除非自己能够给他始皇帝给不了他的，但是自己能够给他的。而且这个东西他一定想要。

扶苏想来想去，还是落在那两个字上。

邵平看扶苏神色，揣度出扶苏已经有了应对之策，便也不再多提。如今的长公子和过去全然不一，给人伴君如伴虎的感觉。

“那李信就交给我去游说了。”

扶苏听到这话，立刻举起酒爵，“有劳了。”

邵平推辞，“公子，事成之后再喝这酒。”

扶苏笑著目送邵平出门。

隨后，尹无齿和白典二人进来。

“公子，方才他说要我们准备粮食，这我们怎么准备粮食啊。我看他说的是天下大事，不像是为公子谋划的。”

“公子现在的问题是手无寸权，他却在这给公子出什么安定天下的计策。”

“我看这个人不足用。”

“从头到尾，都没说要如何帮助公子拜太子。”

扶苏静静地听了听，望著二人问道，“我日后若是当了太子，你们二人还会在我身边吗？”

尹无齿和白典在原地愣了一下。

尹无齿很快地说道，“在。”

“当然在。”

白典则道，“一切都听公子的安排。”

扶苏郑重地说，“这个人决定跟著我，为我出谋划策，便是决定以后一心一意跟在我身边，不离开。”

“忠臣不事二君，贞女不更二夫。”

“真正的臣子，一生都不会轻易选择主君跟从；而一旦选择了，终身都不会更换。”

“《礼记》中说，人臣者，杀其身有益於君则为之。为了君主，可以牺牲生命。”

“他今日所说之话，所献上的计谋，都是为了助益我。”

在春秋战国时期，士人阶层崛起，他们与君主或贵族之间形成了一种基於『恩义』的私人契约。

主君以礼相待、供养门客，士人则必须以绝对的忠诚和奉献作为回报。

只是最初的时候，臣要忠於君的前提是君主先忠於民。但是隨著战国后期君主集权的加强，尤其是法家思想的影响，“忠”就变了味道，变成了君对臣下的单向、绝对的要求。

所以在秦国，蒙恬蒙毅这两个人，其实是对整个先秦时代士大夫阶层忠贞风气的背叛。因为他们拋弃了臣子绝对忠於君的前提。

按照先秦时代的风气，臣子要绝对忠於君，先看这个君是不是绝对忠诚於民。倘若这个君对民不够好，那就不需要再跟著他了。

扶苏是无法接受蒙恬、蒙毅这种忠君模式的。

因为，他就是死在这种模式上。君要臣死，臣不得不死。

当然作为现代人的扶苏，当然是拒绝的。

谁死都行，他不能死！