元代瓷器以独特的文化视角向我们讲述了文明互通和交流互鉴的历史进程。其精美的纹饰，丰富的主题，多样的形制，内中蕴含着中原传统文化、***文化、蒙古草原文化和藏传佛教文化等多种文化因素的影响，是元朝时期中华文化开放性、多样性和包容性的最好物证。

元代是我国古代瓷器生产技术飞跃的时期。模制成型工艺的进一步成熟，使大件不规则陈设器的成型变得更易操作。瓷器生产首次在瓷胎中采用高岭土加瓷土的二元配方法，在中国瓷器技术史上具有划时代的意义。以元青为代表的瓷器釉下彩绘艺术，开辟了陶瓷装饰的新篇章。

元代瓷器的器型和釉色，一定程度延续了两宋文人崇尚高雅素净之审美，但总体完成了由前朝士人审美主导向世俗化风格的转变，出现了更多大型器物，装饰繁密，纹样突出。而元青的出现，正式宣告了华丽奔放的审美意趣成为主流。”

随着声音落下，

听禅这时道，“这还是第一次听到机括运转的声音，而不见任何凶险，反而见了诸多宝贝，这还真是奇了！”

这时，陈牧淡淡说道，“没有什么机关，也没有什么凶险。”

声音刚落，

墓室中一阵晃动，墓室的墙壁上，精美的壁画浮现，

见状，

众人的目光集中在陈牧的身上，

此时，

陈牧淡淡说道，“看壁画上，棺椁里所葬的，是铁木真，成吉思汗！”

谁？！

卧槽！

众人都是一愣，成吉思汗？一代天骄成吉思汗！？

卧槽！卧槽！卧槽！

这西王母就这么大手笔的吗？连皇帝都葬上了？！

那可是成吉思汗！

铁木真早年丧父，被敌对部族驱逐，投奔克烈部。后集合部众，于1189年被推举为蒙古乞颜部可汗，经过一系列战争，在1204年基本统一蒙古高原诸部。1206年在斡难河源即皇帝位，建立大蒙古国。建国后，实行千户制，建立护卫军，颁布《大扎撒》。经过多次的对外战争，他占领了东亚金朝的大片领土，并灭亡西夏、西辽及中亚的剌子模，其征服足迹远抵黑海海滨。1227年，铁木真在西夏投降前夕病逝，终年六十六岁。临终前定下“联宋灭金”的战略，死后被秘密安葬于起辇谷。元朝建立后，累赠谥号为法天启运圣武皇帝，庙号太祖。

铁木真是一位极具争议性的人物。自其崛起以来，便被视为野蛮残忍的侵略者[73]。近代以来，也有观点认为铁木真及其继承人领导下的蒙古帝国发动的对外征服战争，促进了欧亚大陆间的相互影响，对之后的世界历史进程产生了深远的影响。此外，他对蒙古诸部的统一战争，对蒙古民族共同体的形成起到了重要的作用。铁木真至今仍被蒙古人视为民族英雄，成为蒙古国的国家象征。

明太祖朱元璋曾言：“曩者，天弃金、宋，历数在殿下祖宗，故以鞑靼部落起事沙漠，入中国与民为主，传及百年，至于殿下。古者帝王混一，止乎中原，四夷不治，惟殿下之祖宗，四海内外，殊方异类，尽为土强，亘古所无。”

明初文学家宋濂主编《元史》：“帝深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。其奇勋伟迹甚众，惜乎当时史官不备，或多失于纪载云。”

《新元史》：“太祖龙兴朔漠，践夏戡金，荡平西域，师行万里，犹出入户闼之内，三代而后未尝有也。天将大九州而一中外，使太祖抉其藩、躏其途，以穷其兵力之所及，虽谓华、夷之大同，肇于博尔济锦氏可也。”

《元史演义》：“成吉思汗之南征，志不徒在灭夏，盖已视金为囊中物矣。观其临殁之时，犹嘱及攻金遗策，是可知其成算在胸，预图吞并。脱令稍假以年，则灭金固易易也。……彼固一世之雄也，而今安在哉！”

在《草原帝国》中，格鲁塞评价道：成吉思汗平息了无休止的内战，为商旅们提供了前所未有的安全。……他的札撒在整个蒙古和突厥斯坦建立了一块“成吉思汗和平碑”……并且为14世纪的大旅行家们的成就提供了可能性。在这方面，成吉思汗是野蛮人中的亚历山大，是打开通往文明之新路的开拓者。

……

而后，考古队等人从惊讶中回神之后，将文物收起来后，陈牧等众人继续向下一层墓室走去。