第596章 归墟

“巨灵之中，吾以知亲人族闻名。自祖龙降世起，人族夏、胤、武、昊、

泰、华六朝史书吾皆通读，政、经、哲、技、俗、艺皆涉猎。”

开宏没有谦虚的习惯。

“所谓艺术之为求美。此言大谬。在吾看来，人族的艺术史一直是在求新。”

太阳升至半高，褪红泛白，万物自其光照下显色。

“夏朝人作画为的是明劝戒，著升沉”，画祖龙、画圣贤、画英雄，用於教化万民，技法上以勾勒填彩为主。”

“胤朝首倡畅神”之说，所谓以形写神”，即绘画重在自娱而非娱他，抒情为先。”

“上三代一直到武朝，重彩丹青是主流，画风一向追求富丽堂皇，及至画圣登峰造极之后，眾人自谓在人物画上难以超越，转开山水先河。”

“之后的昊、泰二朝，山水工笔已达到格物致知”的极致，文人难以超越，才有了融性情入画作的主张。”

“往后大华三百年，画画不比像”，比松”；不比工”，比逸”；

不比色彩”，比水墨”。你们人族有句话叫一代之兴，必有一代之制”。

艺术发展中新方向的开闢，本质上是重置评价体系，这与美丑无关。”

开宏说完，意犹未尽。

但这话听在二人耳中，却是在將艺术庸俗化。

“尊者，这不仅仅是求技法的创新，也是为了抒发胸臆。一代之人用一代之技，一代之技发一代之情。再好的画反覆临摹也会无趣————”

观鱼道人面色急红，反驳道。

“这正是吾的意思，数学和逻辑是永恆的，但美作为感受是不永恆的，因此艺术也无法永恆。”

开宏不疾不徐，再度发问。

“去色彩重笔墨，改写实为写韵；从技法看毫无疑问降低了复杂度，这是攀登，还是畏难？如今的松秀荒寒”，有比画圣的堂皇盛大”更美吗？”

两人心中不服，却不知如何驳斥。

“所以我说你们人族的艺术是求新，以反规训求新鲜感—一再以诗歌的演化为例，从古体到新体，到词，到曲，到现在凉州刚有萌芽的自由诗，岂非异曲同工？”

开宏总结道。

“艺术基於认知；在生命之外，没有艺术。人族的艺术既然基於人，就避免不了被死亡和遗忘驱动。”

它將意志投注於室外春荷。

“归墟”发动。

整齐层叠的花瓣卷边、褪色，金黄花蕊焦黑乾枯，如受无形火焰之炙烤。

这不是枯萎，而是更不可逆的“去秩序化”。

大约是一呼一吸的时光，荷花茎叶软化，剔透黏滑，像煮烂的菜叶般渗出细胞液，最终因自重坍塌，在池水中降解为一摊赭绿色、均匀混合著叶绿素、花青素、糖分、纤维素碎片的有机泥浆。

观鱼道人与忘心居士嗅到了死荷的腐烂残腥，怔忪在风中。

开宏在眾多巨灵高位者中不以绝对战力著称，但正因其掌握的神通“归墟”极为霸道，故而地位崇高。

“美消逝了。

它声震如钟。

“你们却在美的消逝中获得了美。”

“人族创造各种艺术形式，正是因为你们知道此情此景”终將逝去，所以需要別的工具去对抗时间的侵蚀。可惜这在我们巨灵看来，恰如用沙堡对抗潮汐。

“用你们人族的话说，悲壮，但徒劳。”

观鱼和忘心闻言口舌发乾，不得不从每日的搏杀军略、胜负伤亡中抽离，仿佛置身於落日昏黄之下，被逼著直视临命终时的荒凉渡口。

静謐滚灼。

二人对狼脊城人族士卒向来轻蔑，但此时竟对连日来的伤亡生出些许怜哀。