“传诏，赐季子之二子一孙，以封君之礼下葬，在相湖为其立祠。入土之日，我……寡人当率公卿大夫亲自祭拜，以告慰其在天之灵！”

庆忌不知道这回事，但是也能体谅一下季札。

“大王仁德！”

告假？

现在庆忌一朝得势，又怎能忘记自己的功臣？

紧接着，庆忌又论功行赏，予吴王僚之旧臣，只赏赐一些绢布、麻与钱财，对于立功的将士，多是加官进爵，赐宅邸和仆人。

坐者，可直身亦可坐于脚踵。

只因为他们早年便追随庆忌东征西讨，落难之时仍旧不离不弃，忠心耿耿，立下过不少的汗马功劳！

而宴会则相反，在《礼记·曲礼上》记载：席：南乡北乡，以西方为上；东乡西乡，以南方为上。

在季札的言传身教之下，其子孙能做到这一点，殊为不易！

卿、大夫在食邑内享有统治权利并对国君承担义务。

眼下黑夫和孟贲又被晋爵为上大夫，可谓是一步登天！

但，这都是他们应得的。

前言之坐可同跪，正是因坐可取跪姿，而跪不可用坐姿也。

诸侯之位，阼阶之东，西面北上。

以封君之礼下葬，且立祠祭祀，这对于公卿大夫而言，都是一种莫大的殊荣，哀荣！

这不仅出自于庆忌对季札的体恤、看重，更体现出庆忌倡导这种舍生取义的高风亮节。

群臣皆山呼道。

朝廷议事，以北、东为上！

而在这其中的坐不允许双脚摊开，犹如簸箕样。

从此，北、东为上位的一直延续到清末！

“季子何在？”

庆忌心腹的两名大将顿时出列。

可见坐席宴饮是西方、南方为上！

值得一提的是，自三皇五帝开始，迄今为止，君臣之间都是坐而论道，不会动不动就下跪。

诸伯之国，西阶之西，东面北上。

后来逐渐演变成官员在君主面前站立！

“季子！”

“尔等随寡人行猎于卫，募兵练士，挥师讨逆，患难与共，功莫大焉。”

这时，上大夫被离手执牙笏出列道：“启奏大王，季子在家装……装敛子孙尸首，举办丧事，故而告假！”

随着庆忌随手一抬，陛台下的公卿大夫都纷纷站起身，坐在属于自己的蒲团之上，正襟危坐。

并且，交谈尽量坐于脚踵，吃饭则可采取跪姿，这样也符合人体结构！

这是不雅姿态，对别人不礼貌，故而一直都是被予以禁止的。

但庆忌并没有立马处置这些人！

这一点容人之量，庆忌还是有的。

作为一个国君，阖闾的确能做到慧眼识珠，知人善任！

所以庆忌相信，这些阖闾的旧臣当中，定然有着不少人才。

既然庆忌已经成了吴王，对于他们就能既往不咎，留职观察一阵！

不过，让庆忌感到郁闷的则是，除了季札之外，另一个有功之臣孙凭也缺席此次朝会。

(本章完)