季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。

只是，在春秋战国的时候，贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐。

四周的越国黎庶都很是不解。

“当真？”

这让他们的心中十分的怪异，说不出的怪异！

“不错！说到底，吴王的先祖与大禹都世出同宗！”

至于寻常的黎庶，目不识丁是完全听不懂的。

在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同的场面使用不同的音乐。

“那周太王之上呢？”

庆忌的更深一层的用意，是在笼络人心，以此昭告越地黎庶，自己是有资格入主越地，成为他们的国君的！

相匹配典礼的雅乐，开始具有浓郁的生活气息，以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板！

季历果立，是为王季，而昌为文王。

非也，非也！

这纯粹是庆忌感念于大禹的功德，有心祭祀而已。

关于古公亶父的起源世袭，可追溯到黄帝。

它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。

闻言，其中一个中年男子暗自思衬一下，便道：“吴王的祖宗，可不是吴泰伯？”

乡里中官僚和地主们比射的集会——乡射;

战争胜利时举行的凯旋庆典——王师大献;

用于军事演习性质的狩猎——行军田役。

“这……”

人群当中，响起一阵热议的声音。

“二三子可知晓，吴王的先祖是何人？”

这个时代，读过书的人基本上都知道吴国的来历。

公叔祖类是古公亶父的父亲，所以算到这里，古公亶父就是黄帝的十六世孙！

算到庆忌这一代，自泰伯、仲雍至寿梦称王，吴国先后历经了十九位君主，五百多年，都是父死子继。

这时，那个士子便昂着头，掷地有声的道：“周太王之上，是为黄帝，乃是我华夏之始祖也！”

“肇为父子，始生君臣，兴用天之道，广分地之利者，呜呼！皆后之功也。”

在会场的外围，成千上万的越国黎庶，都在围观，看着庆忌祭祀大禹。

前前后后算下来，庆忌就属于黄帝的第三十八世孙，族谱为证！

这样往上，庆忌可以追溯到自己的先祖是黄帝。

“那你又如何能说，吴越两国是同一先祖？”

“就是就是！越国的先祖，分明是大禹，与古公亶父或吴泰伯何干？莫非……”

“越国也是黄帝后裔？”

(本章完)