于是秦穆公起兵伐晋，晋惠公亦发兵抵御。

只是，这样一来吴国与齐国的仇恨难免会加深。

两军韩原一带激战，结果晋军大败，晋惠公也被秦军生擒。

此时，庆忌对于杵臼只有三个选择。

但是，为了加强自己对于各个附庸国的控制，庆忌又必须要派出执政大臣和驻军。

他们之间的战争，说到底是在“同室操戈”。

这可不是庆忌愿意看到的！

楚国这一个大敌还没有解决掉，现在又招惹上齐国，吴国岂非是四面树敌？

下过象棋的人都知道，一方的将帅被灭，就意味着该方输了棋局。

在周人的精神世界里头有着许多各式各样的神祗，祭祀是向神鬼祈求消灾降福的活动。

闻言，孙武沉吟片刻，道：“大王，齐侯杀不得。”

杵臼要是回到齐国，多半会记仇，然后韬光养晦，等待时机伐吴。

鲁隐公，庆忌认为他堪称为“春秋第一虔诚者”！

当鲁隐公还是鲁国公子时曾带兵与郑国在狐壤地方开战，结果兵败被俘虏。郑人将他拘押在大夫尹氏家里。

后来鲁隐公继位，为感激尹氏当年解困之恩，在鲁国建立钟巫的神祠，并时常去祭祀。

放又无法起到什么作用。

现在有了孙武的这个主意，吴国完全可以最大限度的减少驻军，还能由内而外，从上到下的影响到各个附庸国，岂能不是好事？

“善。”

另一方面，晋国虽败，但国力尚在，晋人愿意割让晋河东之地与秦国讲和，请求换回晋惠公。

这让庆忌前世在读到这一段历史的时候，也是很诧异——

但是这个失败却不一定是最终结局，事事常变，天道轮转，这个时代就有被俘的国君重返君位甚至反败为胜的事例。

闻言，庆忌不禁微微颔首。

对于这些人，庆忌是杀又杀不得。

在这个讲究血统，讲究出身的时代，尤其是在中原列国，诸侯们更多是黄帝的后裔，跟庆忌是一样。

鲁隐公利用祭祀钟巫之神的契机，令自己成功脱困，并成为诸侯国的国君。

这要是万一，有朝一日庆忌战败，或者是吴国的后世之君战败，别人又岂能放过他们？

道德观念、利益、人脉、迷信等等诸多因素充斥其中。

有兼并，就必然会有战争、有杀伐，除了战争还会有内乱、有平叛，在这些战乱之中难免会有的诸侯要沦为阶下囚。

难不成是他的虔诚感动了上苍？

实际上，对于战败之国的国君，要是被生擒活捉的话，不一定非要释放。

就庆忌所知道的，被俘虏的国君中，被拘押的人也有。

对于俘虏的处置，拘押最为常见，下一步就是转化为奴。

当然国君当俘虏和普通将士当俘虏的处置是不一样的，这是因为各个诸侯国（尤其是中原地区）的国君大多都是王族或西周贵族的后裔！

(本章完)