第494章 吴楚君臣之礼

敢于在大庭广众之下，公然站起来跟孔老夫子唱反调的，是一个身高八尺，以布冠束发，面相雄毅的中年男人。

“他……他是何许人也？”

“是邓析！是我郑国的中大夫邓析子！”

“居然是析子？析子不在郑国，为何跑到金陵？”

“足下有所不知。据说邓析子与郑国执政的姬驷歂不和，势成水火，这一次想来是到吴国避难的。”

庆忌得知那个中年男人是邓析之后，亦是颇感诧异。

这邓析是何许人也？

邓析是名家学派的先驱人物。

“名辨之学”的倡始人！

不过，邓析真正的成就是在法治方面，所以他的学术主要是法家、名家。

邓析第一个提出反对“礼治”思想，他的主要思想倾向是“不法先王，不是礼义”。

只是邓析这样的人物，终究是为老世族所不容的。

其实，在关于到底是人性本善，还是人性本恶的辩论上，庆忌是模棱两可的。

他不认同邓析的说法，也不认同孔丘的说法。

此人的法家学说跟他的儒家学说，可谓是背道而驰。

因为，在庆忌看来，人之初，性格还没有真正的形成。

而老子的说法则是跟庆忌不谋而合。

“人性之恶，必以律法而后正。”

对于邓析，庆忌另有用处。

“老夫不敢苟同！”

孔丘自出道以来，一直都在鼓吹周礼，以仁政治国，而邓析恰恰是反对孔子的这一学说。

至少，庆忌已经将老子、邓析都位列上卿，收为己用。

二人一个是道家，一个是法家（名家），各有所长。

“彩！”

坐在四方台上，看着孔丘与邓析辩论的庆忌，不禁微微一笑。

贪婪是原罪，毋庸置疑。

饶是如此，孔丘脸上只是不咸不淡的神色，朝着邓析行礼道：“老夫愿闻足下性恶之说，以为世人鉴戒！”

“宣，楚国使者申包胥觐见——”

孔丘不假思索的回答道。

“你！”

此时，邓析在众人的瞩目之下，缓缓的登上辩论台，跟孔丘相互行礼之后，对席而坐。

至于邓析，法家学说过于偏激，不可否认的确有利于吴国，但是现阶段庆忌并不想去采纳。

而且，邓析还聚众讲学，招收门徒，传授法律知识与诉讼方法，还以类似讼师身份帮助黎庶打官司。

因为这十几年来，庆忌已经进行过几次变法改革，没必要再继续折腾了。

孔丘一时间竟然无言以对。

众所周知，子产在郑国执政的时候“铸刑书”。

而早就等候在奉天殿外边的申包胥，则是一脸郑重其事的神色，亦步亦趋的进入大殿当中。

中招了！

邓析这是在诡辩！

要是按照邓析的说法，抢乳的婴儿的确是贪婪，是“恶”。

“因人性有恶，才需法度；天下人生而好利，才有财货土地之争夺；生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮；生而有奢望，才有声色犬马。”

孔丘气得吹胡子瞪眼的，然后哼了一声，不屑的道：“足下夸夸其谈人性本恶，却以盗贼、暴力、杀戮为论述，岂不知人之初，本性为善耶？”

庆忌穿着一身玄色赤纹的冕服，头戴平天冠，腰间别着一柄龙渊剑，在陛台上正襟危坐。