“士子们不敢在乡校聚众议政，也会在私底下诽谤国政！”

吴人之凶悍，早就深入人心了。

邓析忙不迭的下跪，道：“大王，臣所言，句句属实！请大王明察！”

话音一落，朝堂之上为之风声鹤唳，所有的大臣都不由得面面相觑起来，神色有些古怪。

“士子们有口舌，中原士子之众，难道寡人要都把他们抓起来，割掉他们的舌头，以严禁他们胡言乱语吗？”

子产治郑，可谓是华夏历史上的一次民zhu尝试。

然而，切合实际的，是像子产那样治理一个千乘之国。

邓析是绝不敢欺瞒庆忌的。

那时郑国，是新政发动机，孔丘谈仁政，就以子产新政为样板，赞美子产“有君子之道四”。

“朝臣官吏可以直接进谏言，黎庶则可以把意见辗转上达君王，左右近臣要尽规谏之责，内亲外戚要考察和弥补君王的过失，乐师与太史要负责教导、诲育君王。”

右丞相孔丘立即站了出来，大声道：“乡校，岂可擅毁？昔日子产治郑，然明主张毁乡校，以禁止国人议论时政之好坏。”

庆忌叫了一声，压着手，示意邓析适可而止。

这十宗罪都是违背忠孝节义、伦理纲常的，永远不许赦免，所以就有十恶不赦之说。

怎会随便降罪于臣下？

“咳。”

“大王可捣毁乡校，严禁民间开设私塾，聚众议政，并禁止游宦之民，使他们安于本业！”

“大王，右丞相所言极是！”

儒家！

庆忌一旦要追究，士子们一个都跑不掉！

此时，庆忌长舒了一口气，淡淡的道：“防民之口甚于防川。”

“大王之不忠，在于迁周天子于咸阳软禁，并霸占故周王畿之地，非人臣所为。”

“请大王三思！”

对于乡校里所发生的事情，他们有的亲眼见过，有的人则是听说过。

“扑通！”

问题的严重性，是可想而知。

“若是仁政，士子们岂敢，也岂能非议？”

“大王之无义，在于此前的蔡、徐、钟吾等附庸国因吴国之缘故，被灭之后，大王并没有帮助它们复国。”

孔丘的最高理想，是成为周公那样的人，辅明王而行王道。

治粟内史曾点出列道：“士子之口，堵不如疏。”

“寡人恕你无罪。”

“大王之无信，在于当年灭蜀秦之战的前的‘诈秦’，对秦人许诺的商於之地六百里，成了六里。”

“……”

“大王当真想知道内情？”

邓析终于将自己的目的，告诉庆忌。

顿了一下，曾点又道：“大王设立登闻鼓、诽谤之木，所为者，可不正是为听取民意吗？”

“而今中原士子只是为时政权衡利弊，为大王计较得失，大王何能废止乡校？”

邓析是法家的鼻祖，孔丘与曾点则是儒家的代表人物。

儒法之争，就在于他们做事的方式。

(本章完)