第152章 骨头敌不过棍棒(第一更，求订阅)

谁是这片土地上的主人？

是印第安人？洗洗睡吧，梦里啥都有。土地的主人从来都是要看谁的拳头硬！要不然，顶多就是原住民而已。

主人？

你配吗？

这是最简单不过的道理，无论是那些白人在新大陆做了多少恶，犯了多少罪，杀了多少人，但他们为什么能成为这片土地上的主人？

说白了，就是人家通过战争赢得了这片土地的生存权。

说一千道一万，都无法改变这个现实——现在白人才是这片土地上的主人，即便是主人，他们凭什么让华夏人在这片土地上生存？

你不能用拳头，用枪炮赢得生存，那你就活该被人家统治，被人家欺负。

这不是什么话语权的问题，也不是什么文明与野蛮的问题，最实际的问题就是，人家用拳头打出来的生存权，凭什么要和你分享？

你人多怎么了？

印度人更多，不还是让英国人殖民，华夏人多，不还是让满清奴役。

“所以，我们必须要全民皆兵，非如此不能生存，非如此不能自立！”

尽管主公的话说的铿锵有力，但是孙幕礼几乎本能的说道。

什么是民心？

大清治下的读书人都知道，但是，他们更知道什么是雷霆雨露皆是君恩，知道皇帝老子是会杀人的。

方展博倒也直接，他是典型的大清国的读书人，从来都是以君主的意志为意志，骨子都被驯服的那种。

尽管朱先海一直深信：暴力手段不是万能的。满清搞剃发令，的确是靠残酷无情的手段贯彻下去了，但是后果是持续几十年的反清暴动此起彼伏。但是军训嘛……又不是砍脑袋，需要用暴力手段强制。

眼见主公给他们找了台阶，聪明如他们自然也就顺坡下来了，一个个纷纷称是，其实他们压根就不会坚持到最后。

朱先海还就不相信他们一个个能有骨气用脑袋去抵制军训。别说是脑袋了哪怕就是朝他们的脑袋上抽几棍子，一个个的估计就立即服软了。

反观钱德山却还有那么一点自己的想法。

骨头再硬硬不过刀。

盯着他们，朱先海的脸色沉静。

本质上孔孟之学是主竞争，甚至主战的。而从汉代董仲舒为迎合汉武，用黄老之学，尤其是老庄之道对儒家学说进行的曲解的那天起，所谓的儒家就是一层皮，什么“外儒内法”的说法，不过只是取了法家辱民、弱民、贫民等理念内核而已，但秦朝两世而亡的教训，又让汉代统治者不能不吸取。于是乎，主柔、主退让、主放弃、主顺从的老庄之道，就成了最好的选择。

不等他说完，朱先海就冷笑道。

“更有甚者，历代君王文臣为了维持他们的统治，推行的是弱民之策，古往今来有几个帝王将相主张尚武，我华夏流传诗词，不是描写从军之苦，就是战争之惨，鲜有从军乐者，至于“不斩楼兰终不还”之句，则如麟角凤毛之不可多得。这样的作品让人读之“垂首丧气，黯然销魂”。而中国的小说呢？非佳人则才子，非狐则妖，非鬼则神，或离奇怪诞，那些小说里，又有多少描写大丈夫血洒疆场，护国卫民的丰功伟绩？而且民间更有“好汉不当兵，好铁不打钉”的谚语俗话，更有甚至父母长辈还经常以这句话来教导子孙，如此种种毫无尚武之风，国家又怎么可能不亡？民族又怎么可能不为异族所奴役……别忘了……”

“这让所有官民百姓每周都要训练，势必会激起百姓不满的，这民心，民心……”

“往后，不要拿什么“国虽大好战必亡”之类的话圣人训来说事，所谓的圣人之说，实际上都被历代统治者为维护其统治的需要，对孔圣人精神作了篡改，使之名为孔实老庄，孔圣之说主动、主进取、主群、主刚、主争竞、主责任；而所谓老庄之道，主静、主保守、主分、主柔、主退让、主放弃，”