伏羲创八卦，所谓卦，即长短横之符画，长短横称作爻（yao）。爻，交也，取天地万物变动，生生不息之意……

一长横称为阳爻，也称九爻；一分为二的两短横称为阴爻，也称六爻。九为阳极，六为阴极。

这果然是自己要寻的阴阳之说。

阴阳，为两气，生万物；为两数，表万事；如日月，如天地，如昼夜，如寒暑，如男女，如刚柔，而《素女经》仅是男女之阴阳一道……

卦，自下而上，由三道爻合组。

八卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象。

乾卦，三道阳爻，其象为天，如大日煌煌。

坤卦，三道阴爻，其象为地，如载物厚藏。

离卦，两道阳爻夹阴爻，其象为火，如阳中蕴阴。

坎卦，两道阴爻夹阳爻，其象为水，如柔外刚内。

艮卦，两道阴爻托阳爻，其象为山，如高山耸立。

兑卦，两道阳爻托阴爻，其象为泽，如浅水浮地。

震卦，两道阴爻压阳爻，其象为雷，如天雷百雳。

巽卦，两道阳爻压阴爻，其象为风，如横风卷地。

八卦任意两卦相连，化生六十四卦。下为内卦，上为外卦，内外卦相合，六道爻相组，每卦有卦名。

如‘天风姤’，其外卦为八卦之乾天，其内卦为八卦之巽风，合组后为姤（gou）卦。又如‘水山蹇’，其外卦为坎水，其内卦为艮山，合组后为蹇（jian）卦。再如‘泽水困’，外卦兑泽而内卦坎水的困卦……

从伏羲八卦开始，当今存世数部筮法，《连山》、《归藏》，还有大商所用的《坤乾象辞》……

从夏的彖（tuan）辞，到象辞，指的都是卦辞，即解卦之辞……

卦辞外，还有爻辞，即爻变的解辞。

所谓爻变，即因六道爻中，有一道爻的变化而引的卦变。好比‘天风姤’，上卦为乾天，下卦为巽风，九三爻变，‘三’乃自下而上的第三爻变化，‘九’乃指此爻原本是阳九之爻，变为阴六之爻，则下卦由巽风变为坎水，整个卦象变为‘天水讼’，外卦乾天而内卦坎水的讼卦……

他正看得津津有问，猛听一旁有人轻声夸道。

“小小年纪，难得对这等枯燥经文看得如此用心，你看的卦辞，纵是巫卜们解起来，也会因人而异，因时而异，因事而异，其中蕴含无穷变化，无穷至理，万物囊括，博大精深，穷其一生怕也难尽其妙！”

戎胥牟暗叹自己读得太过入神，都未能留意有人凑近。

只见对方乃一中年贵气男子，相貌儒雅，音言和蔼，一边说一边跪坐下来。

“筮学博大，孕育象数之学，与巫卜，与农工，与兵伐，皆息息相关，甚至对巫武一道也大有关连助益。”

“筮占与贞卜哪个更准些？”他不禁问中年道。

“准？嚯嚯～真是童稚之言，筮占之精髓便在于一个‘易’字，随时随势改变的东西怎么好准的？若当真比较起来，贞卜多为王族和权贵所用，不仅费事，且只能卜问吉凶，故而全靠贞人卜问的字句，倒是筮占更为简易寻常些，氏族多用，不仅能占吉凶，更能以卦辞，为行事之准则，趋吉避凶。”

“原来如此。”戎胥牟又问，“那您可知究竟何为阴阳之力？”

“阴阳之力吗，阴阳相对，天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与入、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实、化与聚，都是阴阳，相包藏，相交变，其中自然有不可名状之力，如男女相吸，如日月交替。”

“那您可知何为经脉，何为穴道？”

“咦，你这娃娃竟然还知道这些，王族曾有《黄帝岐伯经》的记载，乃黄帝与一唤做岐伯的人对人身五脏经脉的对谈，说的是人身，谈的是疾病，人身如网，有节亦有径，节便是你问的穴道，径便是经脉，可惜我王族没有其经文的传承，怕要问巫医一脉.”

“巫医一脉虽不显于世，以师徒相授，但毕竟传了两千年，绝非那些帝神教口中的旁门小道。”

一大一小，也不相互问询身份，好似经年的师氏与徒弟一般，不知不觉便聊了许多，令戎胥牟受益匪浅，脑中对《自然经》的不少字文经义，有了些许知解，算是初窥了门径。

原来《自然经》是一篇炼气养身之文。

不知不觉日近西山，已是小食已过，典册之室即将关闭。

他拜辞中年，才恋恋不舍地离去。

贵气中年也来到室门，望着瘦小的背影，问起乍册：“这是我子姓哪家的孩童？”

“回九侯，听商老说是戎胥甸家的。”乍册恭敬道。

“西土的戎胥伯吗？难得难得……”这被称为九侯的中年向远方投去赞赏的目光。

(本章完)