秦桑没有犹豫，立刻放弃了第二种选择。灵火莲台可以算是他和麒麟的纽带，未来找到麒麟本源，可能需要灵火莲台帮助他炼化麒麟本源，无论如何也也要保留下来。

而将灵火莲台融入灵枢，远比预想的要难，首先要求秦桑对两种功法都非常精通，找到两者的契合之处。

秦桑思索良久，渐渐有了一个思路，《太乙灵枢经》虽然霸道，却也有很强的包容性，他可以将灵火莲台当成自己的一部分，或者说某种特殊的天赋，从而推演出能够容纳灵火莲台的灵枢。

这样做可能会导致根基不牢，给未来埋下隐患，如果《太乙灵枢经》是秦桑的主修功法，定然要慎之又慎，但秦桑只将这部功法当做工具而已，突破合体期之后，并不打算继续修炼。

秦桑毫不犹豫便开始推演，洞府寂静无声，只有跳动的火光，长久的平静过后，忽然火光骤暗，灵火莲台砰然散开，变成一团团火焰，漂浮在秦桑周围。

即使散开，这些火焰依旧维持的莲台的形状，随后在秦桑的推动下，火焰不断移动、融合、凝实，最终变成一条条灵火丝线，犹如被点燃的神识之丝，回归秦桑紫府。

此时再看秦桑的元神，混乱的线团里，掺杂进去一些色彩鲜明的丝线，非常醒目，却不觉得突兀。

解决了最大的麻烦，接下来的进度又快了起来。

秦桑本有些担心，《太乙灵枢经》和《紫微剑经》会产生冲突，《紫微剑经》虽不是灵修功法，本命灵剑却要温养在元神，并且还会分出剑魄，结七魄杀阵，好在这种情况并未发生。

修行不知时日，也没有人前来打扰，不知过去多久，秦桑终于完成了灵枢的构筑。

他的元神又恢复如初，但内里已经发生了翻天覆地的变化，神识之丝排布的方式很像符印，道庭的法箓也是一种‘符’，不过两者不可类比。

灵枢铸成之后，秦桑立刻感受到了变化，与天地之间的联系明显更加紧密，好似在元神之中种下了一口天地灵泉，称之为‘心坛’也不无道理。

秦桑继续收束心神，功到自然成，轻松跨过下一道境关。

“原来这就是阴神……”

秦桑喃喃自语，观看旁人的描述，终究不如亲身体悟。

曾参《素问经》，体悟阴阳大道，秦桑选择用阴阳之道来阐释，不难理解‘阴神’二字的含义。

世间万物，莫不阴阳相对，譬如说人，魂魄和肉身便是一阴一阳，开始修行之后，称魂魄为元神，但本质未变。

灵修大多要舍去这具肉身，以元神存世，纯阴而无阳者仅是鬼魂之数，阴阳相杂者方为阴神，那么‘阳’从何来？

答案是‘阳’从天地而来！

法修操纵元气、掌控天地。体修追求的则是我即天地，须参照天地。而灵修便要借天地之‘阳’，让天地成为自己的一部分，或者说让自己成为天地的一部分，水乳交融！

无怪乎灵修达到阳神之境，神游无碍，诡秘莫测。

眉心一闪，阴神离体而出，外形和秦桑一般无二，身上穿着阴阳甲幻化而成的法袍，遮掩佛光。

秦桑对阴阳之道的理解今非昔比，阴阳甲也早已不像之前那么粗陋，法袍表面流转着一层若有若无的光泽。

尽管秦桑的元神之力早已超越了化神修士，却是第一次将元神转化为阴神。

灵法体代表三种不同的修行路径，除开一些特殊的功法，绝大部分传承都是择一而取之。不过，无论是哪种功法，在修行的过程中，随着境界逐步提升，修士会得到整体的蜕变和跃升，因此其他方面也会得到同步的提升。

譬如秦桑虽然没有特意修持灵修功法，即便他只动用元神的力量，一名结成阴神的灵修修士也不可能是他的对手。可是元神如此强大，却并未转变成阴神和阳神。

不论是法修的元婴、化神、炼虚，体修的胎藏、内景、外景，还是灵修的出窍、阴神、阳神，这三个境界的名字都是在直观描述，修炼过程之中，发生在修士身上的变化。

从元婴入道，至合体期与道相合，中间的修行都是在一步步趋近于道，体修和灵修亦然。

一般而言，法修最终会以法身合道，体修最终会以肉身或法相合道，而灵修会以阳神合道。因为在修行过程中，修士趋近于道，同时也受到道的影响，修士参悟不同的道，自然就会发生不同的变化，分别反应在元婴、肉身和元神上。

当然这只是最普遍的情形。

在灵法体各自的内部，不同的法门、道统也有不同的表现，比如《火种金莲》修出来的是灵火莲台，比如力道修士有的身融法相，而有的专注于淬炼肉身，比如道庭修士甚至无须特意结婴，因为他们的根基是‘箓’！

本质上，在这三个境界，修士修行的目的，一切都是为了到合体期之后与道相合。

秦桑修行《太乙灵枢经》，主动参悟《太乙灵枢经》之道，同时元神受到‘道’的影响，境界突破之后，方才顺理成章转变为阴神。

世人传言，盛夏太阳当空，阴神须畏而避之，实则此阴神非彼阴神，阴神之境和化神境界相当，岂会那么脆弱。

阴神在秦桑面前转过身来，自己和自己四目相对。这种感觉非常奇妙，但秦桑在同时拥有法相和法身时，早就经历过了。

正要好好体悟一番，就在这时，洞府外面的禁制忽然被触动。

白颖儿的声音传了进来，“弟子拜见师父！玉护法传信，师父有事召见弟子？”

秦桑的阴神回归紫府，从入定中醒转，‘嗯’了一声，开口道：“进来吧。”

洞府之门自行开启，白颖儿快步走了进来。