两点沙龙正式开始。

这年代就这样没多少讲究。

首先是北岛。

室内的尚仲敏浑然不觉，继续着自己的演讲：

卑鄙是卑鄙者的通行证，

高尚是高尚者的墓志铭″。

发言一个接一个，西川站起来也发言，他强调诗歌的典雅和高贵和韵律美…….他坚持认为朦胧诗就百般不好，需要改进，但所谓的反文化，反传统，那种口语诗绝对不是诗歌发展的方向！

因为语言是一座囚牢，它往往以许多被假定着的意识形态、文化模式而貌似先天性地制约着言说行为本身…….

尚仲敏站在那里慷慨激昂，参会者则低声议论纷纷，表情不一。

而恰恰今天尚仲敏讲的是反对隐喻！

难道他要拿这首诗开刀？

西川最后这句话引起了场内的议论纷纷，坐在他侧面不远处的尚仲敏脸色略过一丝不易觉察的轻蔑。

北岛显得很平静，用他拿一贯慢条斯理的语调缓缓念他演讲的题目是《新诗与传统》

他似乎有些迫不及待，却大声读者他那篇《反对现代派》！

反对现代派，首先要反对诗歌中的象征主义。

反对意象！

反对隐喻！

虽然他最后并没有提出如何解决这个问题，但是这种实事求是态度还是让人钦佩。

反对崇高！

“哗…….”

出身？成份？接着在金镀的天空飘满的死者的倒影，这不断悲怆，綠于械斗，枪杀，大批人死亡？

作为朦胧诗代表人物之一，他有这个资格。

反对历史与文化！最终在写作行为中落实为反对语言。

夏红军充当了主持人，简单的开场白之后，个人就开始发言。

外面可有大批北岛的铁粉，会不会有人闯进来将这家伙拉出去群殴？

想到这里夏红军急忙站起来，示意沈金柱一定要把好门，可是已经来不及了，只见一个男生端着搪瓷碗，手里还拿着馒头闯进教室，指着尚仲敏鼻子就是怒骂：

他最后说道：“五四文学”其实是受到进步主义的影响，用西方的线性时间观取代中国固有的循环时间观。但“五四”以来的新诗与传统之间出现了巨大的断裂，关键是无法把中国古诗中那特有的韵味用新语言表现出来，口语就像白开水一样，并没有转化为真正的白话文。”

说到这里，他神色颇为遗憾：“至今，这个问题也没解决。”

“喂……这哥们是谁啊？这么牛逼？”

夏红军到没什么，但尚仲敏有些激动。

“请允许我拿北岛老师的一首诗做例子。”尚仲敏突然说道：“那就是《回答》”

说完手一扬，一些东西向尚仲敏身上飞去。

不是鸡蛋。

也不是馒头。

而是一碗稀饭！

正浇在尚仲敏的头上，顿时满脸米渣。

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(本章完)