这是个很寻常的故事。
但这样的智慧，在李启看来，有点……不对劲。
佛祖知道天魔的跟脚，并且告诉了舍利弗，只是舍利弗不能告诉李启。
而证得智慧，便能永离妄想执着者，自于身中见得如来，广大智慧，是谓佛陀。
舍利弗说着，看向李启，收敛微笑，而是以庄严的神色对李启说道：“我五品之时，世人皆知我的智慧，认为我有大智能，到处鼓吹我的智慧，这样的话，我和富楼那头顶火炬，胸腹前挂着铜鍱的行为又有什么区别呢？”
“智慧聪明、通晓义理，是由于亲近明师，谦虚辛勤、努力学习而得，想要远离三恶八难的苦患、想求一切福德，应修学智慧。由勤苦学习，具有智慧力，虽因造业堕入恶道中，但因为智慧力而能识知宿命，也因为能识知宿命，所以知道改魔修正，而速得脱离魔道。”
如果按照舍利弗所说的思路，继续下去，那……最终陷入的，难道不也是魔道吗？
但李启没有多说什么，而是静静的听完。
“天上天下，唯我独尊，世间万物，唯‘我’而已，这不是天魔之语是什么！？”李启怒喝道。
虽然舍利弗说的很普通，但李启知道，这是对方想告诉他智慧是什么，以作参考。
但这却让李启感觉到有些不对劲。
佛从法生，般若波罗蜜能遍观诸法，分别实相，无事不达，无事不成，功德大故，名之为母，故‘智慧’即是佛母。
舍利弗开始讲述：“曾有一名智者，叫做富楼那，他发誓在得到智慧之前，不穿戴华丽服饰，不着香蔓，不观听歌舞伎乐，也绝不夫妻欢聚。”
李启却已经准备动手了。
舍利弗也是领会到了这一点，所以想要和李启分享一下自己的经验。
般若智慧，或者叫‘般若波罗蜜’就是诸佛之母，但这个“母”并不是指母亲，而是寓指佛的理体、真如法性、般若智慧，因为人世间的母亲能生儿育女，繁衍后代，所以舍利弗用它比喻：‘智慧能生诸佛’这一观点。
“善知识能教导我们发菩提心、断魔修正，趋向解脱，有菩萨行者，欲离苦得解脱，应亲近善知识，修习正法，令智慧通达，并进而转教他人，成就自利利他之菩萨行。”
若是舍利弗已经入魔，那现在杀了对方，算是救人。
舍利弗微微躬身，说道：“关于这个……我恐怕不能告诉施主了，施主与我有恩，但我却不能多说，真是惭愧……但此事确实事关重大，有关天魔跟脚，我不便多言，还望恕罪。”
“成就智慧解脱者，有七德才，为信心、精进、戒律、惭愧、多闻、能舍、定慧。施主才智广博，非同凡人，这是由于曾经就有能慎护身口意，心念专一修习智慧。由于智慧力，而得解脱，又能以智慧转教天下人。”
“富楼那听闻此言，霍然了悟，便舍弃火炬、卸下铜鍱，五体投地恭敬礼拜，惭愧忏悔自己的过错。由于其多闻智慧、诸根明利，觉悟后再经修行，便断除三界烦恼，证得阿罗汉果。”
李启脑子里萦绕着这些情报，他在长桥那里就已经提前看过了舍利弗的资料，整理了很多，对舍利弗还算是有一些了解。
听见李启的问题，舍利弗笑道：“智慧被蒙尘，便不是智慧了吗？”
听到这里，李启立刻起身：“胡扯！一派胡言！舍利弗，你是不是被魔道侵入了？！怎么能说出如此荒谬之语？！”
李启自己也有分寸，他点了点头：“魔道危险……你还是小心。”
李启的智慧并不差，虽然他并不一定智慧闻名，但见过他的人都知道，李启的思考速度和顿悟频率都相当的吓人。
这话的意思是，舍利弗很清楚天魔要做什么？不对……舍利弗不可能清楚，也就是说，佛祖很清楚。
“欲得多闻智能，应亲近善知识，如《六祖坛经》云：所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。”
“于是，有菩萨告诉他：‘愚痴的人，如果有了一点学问，便骄傲自大，就如同盲人手持烛光，能照耀别人，自己却看不见光明’。”
李启若有所思，微微颌首：“所以……你让智慧蒙尘，道心入魔，便是舍弃头顶的火炬，卸下铜鍱，破而后立，借助次生天魔的力量破茧重生，得到解脱……等等，你会这么做，是因为魔王子点破了这点？”
因为他知道了五品的自己，就好像是富楼那的事情一样荒唐不堪，于是主动选择了转生，蒙蔽了智慧，他很坚定的认为，蒙蔽了智慧，反而是真正能认清楚‘智慧’为何物。
“即教彼众生修习圣道，令离妄想，离妄想已，证得如来无量智慧，利益安乐一切众生。李启施主，此是为如来心第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知！”
李启当然不会肤浅到认为这句话是佛祖在自夸，实际上，这句话中的‘我’，指的是自我意识本身。
这些知识和方法，太过于专注‘自我’，专注于‘内心’，所思考，所设想的东西，全都是内心主观的事物。
所以，这就是‘佛母’的来源，般若智慧，就是终极的智慧，专指如实认知一切事物和万物本源的智慧，是消除见者和所见结合并引向解脱之道的方法。
这就是李启忍不住站起来暴怒的原因。
他好奇的对舍利弗问道：“舍利弗尊者啊，就在不久之前，我亲眼看见，你道心灰暗，智慧已经蒙尘，道心也已入魔，是如何在次生天魔吞噬之后，反而破茧重生的呢？”
佛祖——！
我去他奶奶的！
李启想都没有想过这个可能，他的内心直接爆出了粗话，震撼从李启的表情里溢了出来。
佛祖不愧是佛祖啊！
佛祖仅仅是如此轻易的，就是反驳了天魔的存在！
(本章完)