出自《礼记·礼运》的“大道之行，天下为公”，则直接被他顺着“公”这个字扩展成了大同社会，说兴汉盟就是先贤们当初要建立的理想国，就应该是这个样子的。

实际也证明，孔戬真的已经取得了初步的成果，由不得刘信启不相信。

刘信启越听越毛骨悚然，这孔戬都快将共产主义给研究出来了。

刘信启看过一些从江南收集过来的小报，上面有理有据的分析兴汉盟，讲兴汉盟分析成了一个野蛮的政体，说兴汉盟的管理层是汉人的退化。

“是，盟主。”孔戬回道。

现在的儒家已经内涵许多流派，各个流派之间甚至存在着南辕北辙的矛盾。

“他在蓬莱新兵营？”刘信启问道。

“是的。”

论这一套理论的深度和广度，基本可以和历史上有名的思想家和大儒比肩，还非常容易兴汉盟的百姓接受，更能够让老儒学的文人理解。

可以预见，这一套理论肯定会对旧文人造成巨大的冲击。

而且儒家已经有了一部分信仰属性，所以有见识的人会将“儒释道”并列。

孔戬在建立“新儒学”。

佛家从印度传到中土，能够吸收本土的神话传说，然后本土化，发扬光大。道家能够将一些有名的历史人物都纳入到自己的神话体系之中，就连当地一些小范围传播的名人都不放过，纳进了城隍庙体系。儒家自然也可以同其他两教一样：

与时俱进！

“当然有，用笔书写我的想法，可以帮我更快、更清晰的理顺思路，所以我有许多草稿。”孔戬回道，也就是说还没有整理成册，成体系的东西。

“让他来见我。”刘信启已经顾不得看新兵的旬考了，现在，孔戬更加重要。

“你给刘部长说的那些理论，有没有整理出来，写在纸上的？”刘信启问道。

理论建立于吸取人类历史发展的经验，从而极其深刻地归纳人类社会的运行法则。

走进来一个穿着军装、一米七左右，很是儒雅的新兵。

“进来。”

刘信启估计，孔戬可能就是这一代，儒家在兴汉盟身上改造升华的关键人物。

不说打杀他们，但是做官、做官商的好事肯定没有他们的份儿了。

这个孔戬是刘信启穿越以来见过最聪明的人，给刘信启的感觉，比赵国前丞相李纲、许翰还要聪明，锋芒毕露的那种。

这人才十八岁，比刘信启还要小。

还打算细问，刘礼振抱着一摞纸张走了进来，这一摞纸有半个臂膀那么厚。

(本章完)