第69章 道德学会 人各西东

王阳明、湛若水和黄绾三个人把高烈君送出门外。王阳明回头对两人感叹道：“义士！”黄绾赞同道：“民间有奇人呀！”湛若水说道：“虽然他可能穷其一生，也见不着道的影子，但是一个人，正如今天阳明子说过的，只要有一颗公心，一颗大公无私的心，不斤斤计较个人利害得失，就会无所畏惧。一个普普通通的乡下私塾先生，他就敢到午门击鼓，敢去进谏圣上。不管有没有效果，都勇气可嘉！我们坐而论道，可能真是空谈。”

王阳明附和道：“这就叫无欲则刚，无私则无畏。至于他对我们的评价，说我们是空谈，是佛家禅宗，这个也怪不得他。甘泉子、宗贤，外面天儿太冷，我们还是到屋里说。我们今儿个得把问题说透。”

三人进入禅堂，各自就座。王阳明说道：“这位儒士抗议我们的两点，一说我们是禅家的空谈，二说我们坐而论道，没有行动，不敢去进谏君上。我们是不是禅家的空谈，我们自己心里清楚，他一个乡下人是理解不了的。”

黄绾插话道：“伯安兄，别说他一个乡下人误会我们，北京城里说我们是假装儒家真说佛话的，我听到的就不止一次。说你阳明子是陆象山的私淑弟子，陆象山早就被朱文公批倒批臭了，你阳明子的空谈学问，也只能躲在寺院里，不敢正大光明地到外面说，到外面去传播。”黄绾边说边看着王阳明，发现王阳明有些尴尬的神色，就解释道：“伯安兄，我们自己不能掖着藏着，我是有啥说啥。首先，我信你的学问是正学，但是外面的闲话也提醒我们，我们也得反省反省。这是说你阳明子的。说到甘泉子，外面也嘲讽是禅宗空寂学问，说甘泉子正好是广东人，唐代的慧能是个不识字的卖柴火的，大明的甘泉子是个识字的，说空卖空的翰林院编修。”

湛若水淡淡地笑着，说道：“对慧能的评价还是比我高，至少他还卖柴火，谁家买来还能烧火做饭。我是卖空气的，空气就像公道一样，我拿公道卖钱，是个十足的骗子。伯安兄，你是说空，我是卖空，问题比你严重呀。”

王阳明苦笑了一声，说道：“说我们躲到寺院里，说我们偷偷摸摸地讲学，我们两人这罪状是一致的。我们有罪同担吧。”

黄绾苦笑着问道：“伯安兄，元明兄，你们听没听到大家说我什么？”

王阳明和湛若水摇了摇头。

黄绾向两个人拱了拱手，苦笑着说道：“我倒想让别人说我，可惜我还没有资格。两位兄长学问上有自己的心得。伯安兄，你有自己的格物说，有自己的‘心即理’说；元明兄有自己的‘随处体认天理’说，在下还没有自己的心得，自然也就没有资格被人背后说了。”

王阳明笑着说道：“宗贤，这也提醒你了，学问要落实到身心上。心得，就是学问学到了身上心上。有了心得，才能说有学问，有自家的学问。今天高烈君是当面抗议我们了，宗贤自己也听到过旁人的嘲讽。我们没有听到的呢，可能还会有。这也怪不得别人，要怪只能怪我们自己。”

黄绾问道：“伯安，这怎么能怪我们自己呢？”

湛若水说道：“圣贤学问失传太久了，大家都不知道底细，误会是难免的。为什么失传这么久？没有人讲学。我们出这个头讲学，有人可能会认为是出风头。我们也要自问，我们是不是自身有什么不妥当的地方，引起了别人的误解。”

王阳明说道：“甘泉子说得对。首先我检讨一下，我对格物的心得，与朱文公明显不同，与朱文公不同，就是与天下读书人不同，所以难免遭人非议。当初我们学会起名格物学会，是因为我的坚持。现在我不坚持了，格物只是一个手段，目的还是修道修德，你们看改为道德学会如何？这个名字更明确，谁也说不得闲话。”

湛若水说道：“这个名字好！”黄绾也随声附和。

王阳明笑着说道：“这并不是说我对格物的心得变了。我在贵州时提出过一个心得，叫知行合一。今天我们在会上说到勇气，说到无私才能无畏。高烈君说我们不敢到金銮殿上劝谏君上。是不是我们能说不能行呢？其实，儒家的道德讲究智慧、仁心和勇气。有了智慧，才能避免匹夫之勇。劝谏君上，我们也不是没有劝谏过。唉！不说也罢。”要说劝谏君上，王阳明从庐陵回到北京，过了没多长时间，就上了一篇奏疏，题目是《自劾不职以明圣治事》。接受正德元年劝谏受刑的教训，这次从自我批评入手，对万岁爷他老人家的胡闹毫不避讳，劝谏万岁爷学习尧舜圣贤学问。可是，有什么结果呢？这些告诉高烈君，又有什么意义！

三个人沉默了一会儿，湛若水说道：“学会改名为道德学会，好！我还想说，我们的会讲地点最好搬出寺院，免得别人联想。”

黄绾皱着眉道：“搬到哪里去呢？”

王阳明笑着说道：“如果听众多的话，就改到吏部议事厅吧。回头，我和杨公邃庵先生说说。听众少的话，就在家里讲吧。日头过午了，我们也别饿着肚子说学问了。高烈君抗议得对，坐而论道，空谈学问，谈不饱肚子。走，我们吃饭去。”

正德七年，王阳明四十一岁。

道德学会没有会讲几次，湛若水和黄绾都要离开北京。湛若水奉命出使安南。朝廷要册封安南国王，湛若水是册封使团的团长。黄绾因病休假，要回老家浙江黄岩养病。湛若水二月份出发，黄绾三月份南下。二月初，在王阳明家里举行一次会讲，这次会讲算是给湛若水和黄绾送行。会讲的主题是《道德学会要坚持下去》，三个人约定的会讲内容是，各自结合自己的人生经历和修学实践，总结修学心得，谈一下下一步的修学计划。因为是为湛若水和黄绾送行，王阳明是主讲。

湛若水和黄绾各自讲后，王阳明最后讲，他说：“要讲道德，要推广道德，确实不容易。人间不讲道德，官不像官，民不像民，杀人放火，祸乱四起，就像现在这个样子，这个世道；天地不讲道德，今天干旱，明天地震。结果只有一个，天下老百姓受苦遭罪。我们这个道德学会，就是要讲道德，要为天地间培补正气。这刚刚起步，俗话说，好事成双，三人成众。我们三个人刚刚拧成一股绳，可这就要被拆散了。难道真是天地不想要我们人间讲道德？”王阳明说着，看了看湛若水和黄绾。湛若水摇了摇头，黄绾叹了口气。王阳明继续说道：“不管是天意还是人意，都说明天地间正气不足，需要人来培补。真是天命难违吗？什么是天命？有天命吗？可以说有天命，也可以说没有天命。为什么这么说？天心就是民心，民心一定，就是天心定。孔圣人后，圣学失传了。好在有曾子的一贯之道，传给了孟子。孟子后，直到宋代的周濂溪和二程，才接续上道学的香火。可惜的是，二程之后，再次失传。什么是一贯之道？什么是一？一就是一心。人心变仁心，就是一心。仁心就是天心。所以说，人与天地，都是一个仁心。这就是说，人心定就是天心定。从这里说，人心就是天心。为什么天心乱？说到底是人心乱了。人心要定，靠谁？我们儒家说，君子造命。造什么命？修正自己的命运，创造自己的命运，君子多了，天命就被君子改造过来了。君子怎么才能多起来？要讲学！难道说世上就没有讲学的吗？有！只是讲的不是道学。原因在哪里？二程以后，书出得越来越多、越来越厚，学术分得越来越细，道理讲得越来越琐碎，可是越来越离道万里。为什么？方向错了，南辕北辙。人人两眼向外，从一摞摞故书里面扒拣，东找西找，天上地下，上下索求，就是不往自己身上用功夫，不知道从自己心里找。古人做学问，讲究个心得自得。怎么得到？一心就得到。什么是一心？大公无私的心。有了心得，才算有了学问。有了心得，才可以讲学。讲学是讲的圣人学问。回头看看我这几十年走过的路，”王阳明深深地叹了口气，“走了多少弯路！开始是往身外忙，在写诗作赋上与人比高低，后来又痴迷于佛家和道家，甚至想抛下爹娘，躲到深山里去。这一荒废就是几十年。万幸的是，老天开眼，我终于找到了正学的路子，沿着周濂溪和程夫子的路子，接续上了孔孟的道脉。一个人孤独前行，力量有限，后来得与甘泉子同行，互相扶持，又得宗贤兄弟同行，路应该会越走越宽。一路行来，甘泉子对我帮助很大。”王阳明说着对湛若水拱了拱手，湛若水回应一个拱手，“我与甘泉子，心有灵犀，志同道合；我与宗贤，同心同志，”王阳明向黄绾拱了拱手，“世道越来越颓废，越颓废越需要讲学。讲学的前路上，一定会困难重重，三个人合力，六条腿使劲，会站得更稳。”湛若水和黄绾连连点着头，只是点得有些沉重，神色有些忧郁。

王阳明笑了笑说道：“甘泉子这次出使安南，朝廷赐予一品官服，这是钦差大臣的威仪。祝贺你，甘泉子！”两个人互相笑着拱了拱手，“甘泉子路远难行，就像我们的讲学路。宗贤，这次南返，到山里盖几间房子，等着我，来日我要与你一同静修。”黄绾不解地看着王阳明。王阳明说道：“我已经递了申请，想回家静修。杨公邃庵先生多次挽留。再争取吧！宗贤，说心里话，我羡慕你！”王阳明苦笑着，“国事，我们无能为力，何必窃取皇粮俸禄，问心有愧呀！”

三个人沉默了一会儿，黄绾说道：“阳明子，临别前，关于身心学问，还是再给我几句建议吧！”黄绾期盼地看着王阳明。

王阳明点了点头，笑眯眯地说道：“建议有三点。第一，宗贤，你敢于从小放弃科举路子，立志于圣贤学问，这是志向坚定呀。孔子说过，我求仁心，仁心就成了。为什么一直没成呢？你和我一样，都走了弯路，受了误导，这才越走越偏。偏到哪里去了？偏到身外去了。第二点，圣贤学问就是心学，要把心弄明白。心本来就是明白的——就是孟子说过的，人之初，性本善——只是后来被欲望和习气蒙蔽了。第三点，孔子说过的，克己复礼。这里的礼，就是心的本然状态，光明透亮。到自己身上用功夫，自己心明了，这个世界就明白了。”王阳明看了看黄绾，再看看湛若水，郑重其事地说道，“甘泉子，宗贤，我们人散了，你南、他东、我北，道德学会可不能散，我们讲学的心可不能散。”

湛若水点点头，郑重说道：“一定不会散！”黄绾也郑重地点头。

王阳明笑着说道：“好了，我们就这样说定了。”三个人六只手掌，上下叠在了一起。三个人，个个神情专注，专注得像在会试考场上；个个神情肃穆，肃穆得像在祖宗祠堂里祭祀。三个人共同发誓道：“学圣学，讲圣学，学圣贤，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”

三个人发过誓，王阳明笑着说道：“今天我做东，请两位喝酒以壮行色。请吧！”

(本章完)