第107章 著《修道说》 刻《传习录》
七月，赣州。
心学的魅力吸引了一批读书修道的人来到赣州。薛侃介绍来了自己的弟弟薛侨和哥哥薛俊，以及一位叫杨骥的广东潮阳学友。比王阳明小两岁的薛俊，把自己儿子薛宗铠带来赣州，父子一起做了王阳明弟子。好在大道面前，人人平等，没有了辈分的界限。欧阳德带来了自己的族弟欧阳昱。赣县读书人近水楼台，余光、王槐密、吴伦、黄蓉等先后拜师。邻近的万安县，读书人郭持平、王舜鹏也做了心学的信徒。王学益、陈稷刘、鲁扶敝、周仲、周冲、周魁、郭治、刘道、吴鹤等，也先后投门拜师。
七月天，火热天。城里太热，王阳明带领弟子来到赣州城西北近郊的通天岩，把讲坛设在了凉爽宜人的岩洞内。洞内有竹床、竹椅、竹茶几。一张竹床算是道学的讲坛，王阳明盘腿而坐，十几位弟子或者席地而坐，或者坐在竹椅子上。袁庆麟拿着散发着油墨香味的《朱子晚年定论》和古本《大学》，发给每一位弟子。
王阳明静默地看着弟子各自翻阅新书。弟子们小心翼翼的翻书声和洞内深处的滴水声，衬托得山洞越发静谧安详。王阳明拿着新书说道：“德彰为大家把书印出来了，德彰这篇序写得很好。今天这里有新同学，德彰，你现身说法，给新同学介绍一下自己的求仁得仁过程，要知道，听的比看的印象更深刻，书留着回去慢慢看。”袁庆麟试图起身，王阳明摆摆手，“德彰，就坐着说吧。”
袁庆麟坐着朝先生和各位同学拱了拱手，说道：“先生，各位学兄，通天岩这个地方，我不止一次游览。大家知道，过去这里有位学道的前辈，叫阳孝本，他一辈子默默学道修道，不求仕进闻达。苏东坡路过赣州时，给他写下了一段评语，其中有几个字，是‘道无二德不孤’。这句话，其实我莫名其妙。我很愚钝，《四书章句集注》我研学了三十多年，就困在了‘格物致知’上。我一直两眼向外觅道，三十多年一无所获。这里有座广福禅寺，当年有位老和尚启发我说，‘大千世界都是人心创造出来的，通了心就是通了天，心不通的话，就是站到通天岩顶上，也够不到天的尾巴’。我当时年轻，认为佛禅说的空虚，空了爹空了娘，不人道。老和尚的话也没往心里去。我活了六十多年，见不着道的影子，心里一直不踏实，自从幸遇恩师，”袁庆麟感激地望向王阳明，王阳明点点头，“如果不是恩师，恐怕我这一生就白活了。先生启发我，格物要在自己心上格。格，是正念头，念头就是物，正了念头，就是正心，就是诚意。归结一句话，心就是天理。啊！我的天呀！”袁庆麟拍着自己的心窝，“恩师说得对，过去我是捧着金饭碗要饭，原来我自己家里啥都有，都在我心里呀！我不来通天岩，照样通天。过去我走了弯路，把朱文公中年的学道心得当成了真理，不知道朱文公自己也是晚年才摸着了门道。所以，恩师把《大学》恢复古样，可以说是给我们读书学道人修了一座桥。恩师！弟子此生无怨无悔了！”
王阳明笑着说道：“德彰说得很好！德彰走了几十年弯路，为师我也走了几十年弯路。在几十年的一团漆黑、生死煎熬后，我才摸着了路，才找到了光明。这些体悟在这两本书的序言中说得很明白。方法很简单，就是往自己心里看。正之、元之、性之、宏生，你们四个在南康拜师时，我告诉你们，为师要剿灭山中贼，你们要剿灭心中贼，心中贼剿灭了没有？”
王阳明笑着看何春、何廷仁、黄宏纲和管登。
四个人不好意思地笑着，管登尴尬地笑着挠着头，其他三人摇着头。
王阳明笑着说道：“不容易吧？灭山中贼容易，灭心中贼难呀。人心莫测，就像这天空，晴空万里，好像一览无余，可是实际上我们又能明白多少？人心呀，就像龙南白玉岩阳明别洞中那口井，深不可测。所以别轻看了修心功夫，以为轻易就能找到方法，三两步就能到家了。外面山壁石刻上的人物，他们也是学道人，为学道，他们舍弃家庭爹娘，躲到深山里，为什么？也是为了灭心中贼，图山中清静。我们有朝廷，上有爹娘，下有儿女，中有朋友，躲不掉，也不能躲。那怎么办？这些处理不好，都会成心中的贼。处理好了，该吃吃、该喝喝、该睡睡，不影响学道修道。怎么处理？找到良心，良心会告诉我们怎么办。什么是良心？良心就是《大学》上说的‘至善’。至善怎么来？《大学》介绍了学道修道的方法，《中庸》讲了学道修道的理论。读书，得会读。要会找要点。《大学》的要点，就是‘诚意’两个字。诚意从哪里来？从格物中来。诚意功夫成熟，就到了‘至善’的境界。至善就是良心。大家要细细品味古本《大学》中的这篇序。《中庸》的要点归结为一个字，就是‘诚’。我把《大学》和《中庸》糅合到一起，写了这篇《修道说》。我简单解释一下。天性，就是道。天性自自然然，天性的本身，就是诚。修道，《中庸》称之为‘诚之’。这个‘之’是什么？就是我们的人心。天性，落入人心，不纯了，就是不诚了。我们再把它修复回去，恢复到诚，恢复心的天性。这个天性，我们看不见摸不着，却一刻没有离开过。离开它，人就死了，这个世界也不存在了。看不见，不等于不存在，看不见的东西，我们要同样谨慎、敬畏。这也是诚意的功夫。最直接地说，修好自己的七情六欲，修到恰如其分的地步。《中庸》说的‘中和’，就是恰如其分，这就是至善，就是良心，就是诚，就是德，就是有道。尚贤，这些你能听懂吗？”
薛俊字尚贤。薛俊看看自己的儿子，也许是怕在儿子面前露怯，只是苦笑。
王阳明说道：“尚贤新来，一时难以消化。正之呢？”
黄宏纲点点头，又摇摇头。
只有袁庆麟会心地微笑。王阳明看着袁庆麟，说道：“德彰，书印出来，有时间还要帮助大家读懂书。”
袁庆麟点点头。
何廷仁说道：“弟子以为，先生这篇《修道说》像程子的《识仁篇》一样短小精粹，虽然短小，也需要弟子们一个字一个字精研品味。不如在濂溪书院勒石立碑，将此文刻于石上，作为院训。先生意下如何？”
冀元亨说道：“先生，性之所言极是。书院有了院训，就是有了魂。弟子们修学就有了准绳。”
黄宏纲说道：“最好立到郁孤台上，高屋建瓴，文字的光明像个修学的灯塔，可以照耀得更远。”
王阳明笑道：“如此甚好！甚好！”
薛侃说道：“先生，德彰学兄为大家把古本《大学》和《朱子晚年定论》刻印成书，方便了大家。弟子手里有两卷书稿，是弟子在南京时从徐曰仁学兄和陆原静学兄处抄录的《传习录》，是他们各自记录的先生在平时讲学的要点。弟子以为，曰仁和原静学兄记录的这些资料，就是修学理论和方法的实践，记录的有时间、地点、人物、对话、场景，读起来如身临其境。如果先生同意，弟子想把这些资料刻印成书，也算是帮助在学道路上还没有摸着门径的读书人。先生意下如何？”
大家一起看着王阳明，期盼着王阳明的首肯。
王阳明听到徐爱的名字，很是悲伤，他本想让徐爱做自己的传道弟子，不想徐爱却英年早逝。知心人难觅呀！这些年遇到的这些弟子，唉！这位袁庆麟倒是个知心人，可是他比自己还年长十七岁，怎么指望得上！自己年近半百，功成名就，也有资格出这个书。出此书，既可以缅怀徐爱，又是大家衷心所盼，于是王阳明说道：“出书也未尝不可，只是内容尚需我再仔细审阅。”
薛侃兴奋起来，请求道：“请先生赐书名。”
王阳明说道：“‘传习录’这个名字就好，我传的都是我实践得来的心得。大家要记住，大道是难以言传的，语言有语言的局限性，出书成篇，只是为了记录古人的智慧。为师以前忙于战事，没有专门的时间与大家一起学习。以后，有时间了，大家可以一起进步。书是为那些没机会和我们在一起的人准备的。”
因为横水和桶冈剿匪战功，王阳明得以升官荫子。八月，因为浰头剿匪战功，王阳明发了一笔小财，朝廷奖励四十两银子和两匹纻丝细布。
九月，赣州聚集的心学信徒越来越多，濂溪书院只好扩建。濂溪书院所在的郁孤台上，王阳明手书的《修道说》刻石立碑。在《修道说》石碑右边，还立起一方周濂溪《太极图说》和《通书》碑文。
在立碑仪式上，王阳明现场讲话：“濂溪书院，是为了纪念周濂溪先生才有的。先贤不在了，先贤的精神在，先贤的文章就是先贤的精神。我十八岁在广信拜访娄一斋先生，娄先生告诉我一句话，鼓舞了我几十年。什么话呢？娄先生说，圣贤是修身修学来的。大家看看这里，”王阳明指着石碑，“濂溪先生在《通书》中说，圣贤是通过修学修成的，修学的要点是‘克制私欲’，修到身心世界合一，就是天人合一，就成了圣贤。如果我们把圣贤看作是高高在上的，让他们高到了凌霄宝殿，就理解错了。夏天时，在通天岩，我写了首诗，是与邹守益唱和，其中两句是‘莫道圣贤全脱俗，三更日出亦闻鸡’。这话说的是圣贤也是吃五谷杂粮的人，所以，一定要记住，圣贤是凡人通过学习修身修成的。同学们，对此，你们有没有信心？”
濂溪书院主教冀元亨与同学们一齐庄严高呼：“我们有信心，修身养性做圣贤！”
王阳明说道：“好！有了信心，就容易树立坚定的志向。有了方向，有了方法，一步一步走，人人都可以成圣贤。”
讲话完毕，现场发放新书《传习录》。
(本章完)