“秦人肯让我等带回，实则是想借我等之手，將秦国诸子百家经典传到吾国当中。”

这便是秦人的厉害之处，你知道他是什么用意，他也知道你知道他的用意，却没法反抗，只得按照秦人给的道路去走。

知道秦人將他们放归回国的目的又怎样，还不是得归来，向其他国人讲说秦国有多强。

摩叶上师继续道：“秦国的诸子百家各不相同，各有主张，儒家主张为『仁』、『义』、『礼』等，儒家有孔子、顏子、曾子、孟子、荀子，其中孔子为儒家创始者，如佛陀於我等，顏子、曾子为孔子弟子，孟子为孔子的再传弟子，荀子为儒家后继大贤……”

“其中孔、孟、荀三子在儒家中影响甚大，三者中又以孔子、孟子为最，合称『孔孟』。孔子所在之时，与佛陀在世时极近。”

到耽摩栗底的那些秦人曾与他们说过，但那时许多人认为那可能是秦人编造出来，现今为摩叶上师所证实。

一官员听到此处，感嘆了一句：“於此事之上，秦国与我等倒有些相像，同一时期，国中皆有圣贤出世。”

摩叶上师道：“但秦国当时所出诸子却並非只有孔子，道家老子也为那时之人，在孔子之前，有管子，孔子之后，有墨家墨子、兵家孙子、道家列子等大贤。”

虽在同一时期都有圣贤出，可秦国当时及前后皆有，在数量上也比他们更多。

说完这番话，摩叶上师又道：“秦国诸子百家之学博大精深，非三言两语可以道尽，只能简要为诸位讲说。”

摩叶上师並未选择將带回的诸子百家经典拿出来给眾人看，因为即使拿出来，这些人也一时半会儿理解不了，而且他们也还没將诸子百家经典给翻译完。

別看诸子百家经典好像就那么些书，可微言大义，要將其中蕴含的道理准確翻译为孔雀国人能理解的版本，那是件难度极高之事。

所以，在歷史上第一个翻译外国著作的人常会留名於史，譬如翻译《天演论》的严復。

摩叶上师道：“儒家主张人当修身，即修养个人品性，再齐家立业，接著再治其国，最后使整个世界变为其等所往之模样，是为『平天下』。儒家主张『仁』、『义』，认为要让世界达至大同……”

提到“大同”，摩叶上师专门解释了一句：“儒家的至高理想便是世界大同，而大同者，以儒家之言便是『人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。』”

“『货恶其弃於地也，不必藏於己；力恶其不出於身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。』”

摩叶上师用孔雀国语为眾人详细讲说了一番何为大同世界，那也是一个描述极好的世界，虽和他们所追求嚮往的佛之净土不同，但一点也不逊色。

“儒家认为要想达至大同世界，必须要施以『仁』、『义』，国有『仁』、『义』而得长存，人有『仁』、『义』而得立足於世。”

“然『仁』、『义』也只是儒家学问中的部分，其亦讲『礼』、『智』、『信』，我虽观阅过儒家经典，亦不敢说已了解儒家之学。”

“儒家学者须行『六艺』，『六艺』者，『礼』、『乐』、『射』、『御』、『书』、『数』……”

摩叶上师讲了一番儒家六艺，隨后道了句，“由此也可见秦人勇猛尚武之性。”

可不是嘛，不学好“抡语”，怎么教人《论语》？在春秋战国时，没点武力傍身，怎么保证行走天下？

摩叶上师的介绍虽简要，但眾人都听出这儒家的思想学说不下於他们的佛教、耆那教，若这儒家在他们孔雀国，十有八九也能成为一大教派，吸引诸多人入教。

想到此处，房內许多人神色严肃起来，虽说这儒家並非教派，但其绝对有能力化作教派，他们心中生出想法：最好不让这儒家传入国內，否则可能危及他们佛教。

不，不仅仅是儒家，秦国的诸子百家可能都和儒家一样，要將之全部禁绝。

教派的蛋糕就那么大，这个教派多分一点，那个教派就少分一点，他们孔雀国內分的人本就不少，怎能允许外邦的教派传入？

摩叶上师不知道某些人生出的想法，继续道：“道家崇尚於『道』，认为天地万事万物及万事万物运行之理皆在一个被称为『道』的存在之中，『道』即是万物，也是万物所生之理，也是其凋亡之理。”

“便如我等看一朵，这朵本身是『道』，盛开是『道』，凋亡已是『道』。我等人也是一样！”

“所以，我等行於『道』之中，当顺『道』而行，遵从『道』的发展，自然而然，无为而为，便如大河之水，『上善若水：水善利万物而不爭，处眾人之所恶……』”

其实，由於从小养成的思维模式不一样，摩叶上师並未真正明白道家所言的“上善若水”、“清静无为”究竟是怎一回事，他现在向耽摩栗底眾人所讲，许多都是在大秦和百家学者交流辩论时听得的內容。

“道家有老子、庄子、列子等诸子，老子著道家经典《道德经》，虽仅数千字，却蕴有大义，可惜我等尚未翻译完成，不可使诸位一观。”

將秦国的诸子百家经典怎样翻译成孔雀国版本，那是一件极不容易之事，秦国那些诸子在记述时，用字简短，却含有极复杂之义，对於他们这些孔雀国人，理解起来就不容易，更遑论还要翻译成让其他人也能理解的版本。

要是有秦国的诸子百家学者帮忙，或许会变得简单，可惜现今並无秦国的百家学者。

摩叶上师继续道：“而这位庄子，是一相当奇妙之人，其曾写著一篇名为《齐物论》的经典，言其曾在睡梦中梦到自己变作为一只蝴蝶，若是诸位，会作何解？”

面对摩叶上师提出的问题，眾人陷入思考：这位叫“庄子”的秦国道家大贤，其梦到自己变作蝴蝶，定会有不同於常人的见解。

(本章完)