第307章 卢植之问【4k】
“元方先生罪不至此！”
这是卢植看见魏哲之后说的第一句话。
卢植与陈纪倒是没有什么交集，但对其父陈寔却是十分敬佩。
再加上陈纪本身亦是大儒，以德行著称，卢植实不忍看他如此窘迫。
而见他这么一说，魏哲方才想起了陈纪。
这阵子大事儿一件接著一件，他一不小心还真把这老头给忘了。
念及此处，魏哲当即看起一旁侍立的周瑜。
周瑜见状当即会意，连忙上前小声解释了一番。
原来当初魏哲隨口吩咐一句之后徐州那边还真就安排上了。
要知道新任徐州刺史可是管休，差点把三韩给玩到断子绝孙的主！
这位上任之后二话没说便在陈纪周围立了一块木牌，上书陈记著述荒谬之处。
想要做到这点实际上一点也不难。
毕竟陈纪著书三十余万言，江湖匪號“陈子”，能利用的素材实在太多了。
俗语有云：言多必失。
纵然是真正的圣贤话说多了都难免被人挑刺，更別说陈纪这种非圣非贤了。
於是都用不著徐州別驾王朗出手，管休找了几个徐州老儒便完成了第一步。
当然，陈纪自身水平还是有的，对儒家典籍確实有一定研究。
故此管休发动的第一波理论批判，被陈纪轻而易举的瓦解了。
可这正是管休的阴险之处。
正当陈纪在为击溃了小人之辈刁难而傲然自许时，下一波辩经又来了。
最终管休仅仅用了半个月时间，便让这场公开辩经传遍徐州。
而当徐州別驾王朗出手之后，这场辩经在中原之地算不上人尽皆知，但士林之中却是早有耳闻了。
陈纪家门外的木牌，更是增加了一块又一块，上面贴满了王朗与陈纪两人的言辞，为了能更好的保存下来，管休甚至修建了遮风挡雨的场所。
一来二去，陈纪的庄园外竟然出现了一条“辩经长廊”，供来访者瞻仰。
当事情发展到这地步，陈纪纵然想要退缩也不能了。
即便管休没有派一兵一卒困住他，但陈纪却实实在在的被软禁在庄园之中。
尤其是当鄴城这边的书院学子也参与到这场辩经之中，对陈纪的言论加以驳斥时，事情早就超越了原有的界限。
聪明人都看得出来，这是那位魏公在有意针对陈纪。
只不过他的手段十分高明，並没有以刀剑相威胁，而是直接诛心。
当事情发展到这地步的时候，与陈纪持类似观点的大儒终於坐不住了。
话题从最开始陈纪驳斥魏军的“与民爭利”，发展到“义利之爭”。
隨著这场辩经的扩大，甚至有避乱荆州的儒生也参与进来，宋忠专门写信给陈纪声援於他，並且讽刺魏哲浑身铜臭，唯利是图，名为汉官，实乃汉贼尔！
说来宋忠也非寻常士人，此人家在南阳章陵，乃当世大儒。
刘表据荆州后便辟宋忠为五业从事。
当时由於天下大乱，关西及兗、豫二州的士人不少人都前往荆州避乱，於是刘表建立学校，博求儒士，並让宋忠领头编撰《五经章句》。
简单来说，宋忠就是荆州儒林的意见领袖。
“君子喻於义，小人喻於利。”
宋忠如此批判魏哲，显然是以君子自居，骂他是小人。
当最后一层遮羞布被撕开之后，很多事情就被摆到檯面上了。
没错，相比於原来的大汉朝廷，魏军治下確实动輒言利。
比如魏哲所任命的太守、县令到任之后，必先查赋税多少，行增產之事。
兴修水利，也必谈此举能让百姓多收几石穀物，或灌溉担水少走几里山路。
至於以往教化百姓向善的道德之事，则少了许多。
毕竟无论是县令亲自对百姓宣讲，还是派县吏下乡对百姓宣讲，那都是需要大量精力的，有这时间还不如多查查县中豪强底细来的实在。
因此之故，甚至有些腐儒还抨击魏军治下所行乃是秦法，非汉政也。
不得不说，这些老头做事的能力没多少，坏事的本事倒不小。
然而即便有了其他地方的大儒声援，作为当事人陈纪却已经不堪重负了。
他本就不是什么儒家天才，对圣人典籍的见解也称不上高明，若非如此也不会以德行著称了。
於是其人所著述的三十万字在书院学子的驳斥下，直接被批的臭不可闻。
毕竟逻辑的崩塌往往是连锁反应，更別说他的漏洞有那么多。
而且这些年轻学子可不像王朗那么客气，说起话来一个比一个扎心。听闻陈纪为此都气的吐了两回血了，嚇得陈群不得不辞官回去侍奉。
也正是因为听说了这件事，卢植方才忍不住劝道：
“元方先生確有不是，然如今已付出代价，將军何必如此咄咄逼人！”
“得饶人处且饶人，不如就此停手如何？”
魏哲闻言当即默然，片刻之后乾脆直言道：
“此事虽因此人而起，然如今焦点已非此人。”
“无论陈元方是死是活，这场辩经都要继续。”
“圣贤之理，岂能任由此辈歪曲！”
此言一出，藏经阁中顿时一片死寂。
蔡邕抚须轻嘆，郑玄摇头无语，唯有卢植眼神深邃的死死盯著魏哲。
一时间震惊、茫然、难以置信等诸多情绪都从他眼中快速闪过。
须臾，隨著外间檐鸦轻啼，卢植方才回过神来，心绪翻涌。
此刻他终於明白，魏哲要针对的不是陈纪个人，而是当前的官学。
说得再赤裸裸一点，他这是盯上了“释经权”！
想到这里，卢植恍惚间忽然想起了一个人——刘秀。
毕竟当年光武帝立国之后，也曾经干过同样的事情。
只不过光武帝是將讖纬神学与当时的今文经学融合，形成如今的讖纬经学。
自此，儒家圣贤传下来的《五经》就这样被光武帝重新解释。
一念至此，卢植终於问出了这些天他一直藏在心底的那句话。
只见他神態严肃的看著面前的魏哲，郑重问道：
“君欲何为？”
实际上自从幕府文武劝进、魏哲进位“魏公”的消息传到书院之后，卢植就一直想问了。
曾几何时，他以为魏哲是汉室的救亡之臣。
然而隨著魏哲建立的功勋越来越大，占领的郡县越来越多，卢植开始沉默了。
因为魏哲做的有点太好了，甚至好过头了。
这样的臣子他不知道日后天子该如何驾驭，甚至开始不確定像魏哲这样的人杰会不会向长安的小天子俯首称臣，还政汉室。
而当他得知魏哲进位“魏公”的消息之后，悬著的心终於死了。
为陈纪求情只是託辞，卢植终究还是想亲自问一遍魏哲——君欲何为？
对此魏哲来之前倒是早有预料。
不过他此刻没有正面回答卢植的问题，而是缓缓走到一旁书架前坐下。
“宋忠言吾与民爭利，乃小人之举。”
“对此……不知卢公如何看待？”
话说“义利之辩”也算是儒家……不，是华夏十分古老的辩论话题了。
孔子言：“不义而富且贵，於我如浮云”。
孟子则乾脆將义利对立，对梁惠王直言：“王何必曰利？亦有仁义而已矣！”
荀子则主张调和义利，提出“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。
董仲舒则乾脆比孟子还极端，直接將义利彻底对立。
“正其义不谋其利，明其道不计其功！”