之前他听马鈺讲解歷史的发展规律，但从初税亩到秦国均田制中间发生了什么？

不可能鲁国搞了初税亩，天下人都跟进了，必然有个发展过程，

但具体如何发展的，又经歷过哪些波折，一直是个谜团朱標早就察觉到了这个问题，也去翻过史书，但並没有得到太多有用的信息。

没办法，中国的史书实在太浩瀚了。

靠人工从中筛选出想要的信息，无异於大海捞针。

但现在，子產的变革却弥补了这缺失的一环。

终於找到了想要的信息，朱標非常的高兴，连忙继续往下看。

【作丘赋，依土地人口数量交纳军赋。】

看到这个变革，朱標更加的兴奋。

这不就是田租和人头税的起源吗，尤其是人头税，原来是子產变革確立的。

果然，一切都是有源头的，万事万物的发展规律都是有跡可循。

自己还是得多读史啊。

继续往下看·

【实行学而后入政、择能而使之的用人制度。】

【不毁乡校，愿闻庶人议政。】

先学习才能当官为政，选择有能力的人为政。

在后人看来，这不是最基本的选官吏的方式吗？有什么好说道的。

但朱標却没有这么想。

在春秋那个讲究血统的年代，当官看的不是能力，而是和当权者血缘关係的远近。

血缘关係近的就能当大官，远的当小官，没有血缘关係的就是庶民。

选贤任能”堪称是打破成规。

关键是『愿闻庶人议政”。

什么叫庶人？

就是普通人，和当权者没有血缘关係，没有政治地位的『野人”。

子路竟然允许他们討论国家大事，让他们参与到政治活动中来。

这完全是打破成规的做法。

提起不拘一格选贤任能，大家第一个想到的是谁？

秦国的军功爵制，不看出身地位，只看军功授予爵位。

然而朱標没有想到，原来春秋时期就已经有人这么做了。

仔细回想春秋时期的几次大变革，皆未触及到一点，那就是人才选拔。

贵族的子孙永远是贵族，官吏皆贵族之后。

普通人永远是普通人，是没有资格当官的。

子產的变革，是第一个在这方面做出改变的。

普通人，只要有能力，也一样可以做官。

什么叫不拘一格提拔人才？这就是。

什么叫打破成规？这就是。

这其中的意义，不亚於孔子『有教无类”。

难怪孔夫子对子產的讚誉如此之高，难怪表弟特意让我研究他的经歷。

果然是一位被大家忽略的变法大家。

他继承了先贤变革的精华，又做出了开创性的建设，为后人提供了参考。

可谓是承前启后啊。

只可惜郑国实在太弱小了，即便有子產这样的大贤主政，也难以扭转大局。

回头想想，他的名声不大，大概率也是被郑国拖累了。

如果给他换到一个稍微大一点的国家，或许情况就不一样了。

只可惜歷史没有如果。

不过另一个疑惑隨之而来，表弟让我看子產，难道是因为他敢於打破成规选拔人才？

应该不会这么简单吧？

接著往下看。

【铸刑鼎。】

就是將法条刻在鼎上面公示天下。

从此官吏判案必须依照刑鼎上的法条，否则就属於违法执法。

而百姓只要不违反刑鼎上的规定，就不算犯罪。

一开始朱標並没有察觉到有什么问题。

大明律也早早就刊印天下，既是对百姓的震，也可以在一定程度约束官吏的行为。

很简单，如果天下人都不知法，那官吏还不是想怎么判就怎么判。

如此一来岂不是天下大乱。

明法纪、严规矩，这不是理所应当的吗，实在没什么可说道的。

可是很快他就发现，事情没有自己想像的那么简单。

史书上明確说，子產铸刑鼎之后，遭到了天下人的批判和反对。

而且反对声很大，代表性反对者就是叔向。

叔向可不是普通人，他是当时有名的贤臣能臣。

对外维护晋国的霸权，对內维护中央权威，亲弟弟贪墨都能大义灭亲。

其名声还要压晏婴一头。

就是这样一位贤能之臣，带头反对铸刑鼎。

还数次写信劝告痛斥子產，认为铸刑鼎会导致：

民知有辟，则不忌於上。

大意是百姓知道法条之后，就不害怕官吏权贵了。

子產对此的反击是，贵族利用法律肆意妄为，对下侵害百姓，对上架空中央。

而且因为法条不明，导致商人不敢来经商，致使郑国愈加贫穷。

他铸刑鼎是为了限制地方贵族的权力，维护中央朝廷的权威。

明確了权力和义务，百姓的利益得到了维护，商人也敢来郑国经商了。

“吾以救世也！

看到这里，朱標终於意识到，事情没有自己想的那么简单。

天下人都反对铸刑鼎，反对公开法条，这说明什么？

说明以前的律法是不公开的。

这时马鈺掛在嘴边的那句话，再次浮现在他脑海里。

刑不可知，则威不可测。

难道当时的人都抱著这种思想，所以不愿意公开法律？

想到这里，他再也坐不住了。

再次下令，让东宫的史官翻找子產时期的歷史情况，翻阅华夏律法的发展过程，

虽然没有搜寻引擎，但在五六位史官十几位书吏的努力下，几个时辰后朱標想要的东西就被翻了出来。

此时已经三更时分，可朱標丝毫没有睡意。

拿到资料就翻阅起来。

先是子產时期的歷史情况，根据左传记载：

“议事以制，不为刑辟。”

什么意思呢，就是没有固定法条，如何判罚全凭贵族商量著来。

他们说怎么判，就怎么判。

子產铸刑鼎，就相当於是剥夺了贵族的量刑权，將制定法律的权力收归中央。

贵族再也没有办法和以前那样，隨心意判决案件。

所以贵族官吏群体才会如此反对铸刑鼎。

叔向才会痛斥：民知爭端矣，將弃礼而征於书，锥刀之末將尽爭之！

就连对子產非常尊重的孔子，都批判说：

贵贱无序，何以为国？

汉书·刑法志记载，当时权贵对铸刑鼎的直接態度是：

昔吾以法为刃，割民如芻狗；今刃显於市，吾何以割之？

看到这里，朱標终於明白，子產铸刑鼎代表著什么。

同时也明白了，马鈺为何让他看子產的经歷。

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