第206章 天下震动，法箓合一！（两章7000求票）

南直隶，坐落于文脉荟萃之地的龟山书院。

书院占地超过二十亩，始建于赵宋年间几度废弃又重建，在大量文人士绅的捐赠下营造的十分精美。

书院中石牌坊、泮池、龟山精舍、丽泽堂、依庸堂等等都是文人墨客书院学子钟爱的好去处。

书院核心名为依庸堂，门前悬挂着一副闻名天下的对联：

“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”

只是此间的主人却实在是有些表里不一，这两句话听在耳中让人感觉分外讽刺。

高仁高精忠换上了一身儒衫和其他几个年轻的儒士守在门外，默默听着里面各家师长高谈阔论。

小高总结了一下，这些龟山书社骨干们最核心的主张有两点：

“反商税却又重农税。

反对朝廷收矿税、商税与民争利，推动朝廷取消海外贸易税与盐税，同时加重西北农业税。

百姓吃不饱饭，九边动荡怎么办？我不管！”

“恢复云蒙时期的包税制，朝廷将收取农业税的权力也下放给他们.”

高仁知识面很广，对已经消失两百年的包税制也有所耳闻。

云蒙朝廷将税收承包给地方豪强，允许地方豪强一次性缴纳定额税款后，在辖区内自行征收，也就是赋予他们收税权。

江南士绅们则通过“诡寄”、“飞洒”、虚报田产、隐瞒税收等方式，实际缴纳的赋税仅为朝廷规定的三成左右。

剩余七成则被他们通过巧取豪夺转化为了私人财富。

这可能是最早的三七分账。

三成是朝廷的，七成是老爷的。

缴税这事儿不仅不会赔钱，反而能赚钱，也算是开了历史先河。

在云蒙帝国短短不到百年的历史中，江南士绅一个个通过控制征税权盘剥普通百姓积累了巨额财富。

高精忠默默听着这些掉脑袋的言论，才真正体会到龟山书社对大昭是何等的“精忠”，心里坑害义父的负罪感一下就少了不少。

心道：“桑弘羊之问这不是很好回答吗？答案就是我来收税，向百姓收税，想怎么收税就怎么收税。

只要不是当着皇帝，没有直面千夫所指，他们就敢回答。

都说父母是孩子的榜样，义父他们如此阐释精忠二字，那我也有样学样，他们肯定是能理解我的吧？”

这时，里面有人哀叹民生多艰：

“从太祖时期开始，秀才做官，吃多少辛苦，受多少惊怕，为朝廷出多少心力？

到头来，小有过犯，轻则充军重则刑戮，善终者十二三耳。

其时士大夫无负国家，国家负天下士大夫多矣！”

盖棺定论，他们一下子从蛀虫变成受害者，对自己的所作所为心安理得起来。

其他人一起附和：

“非我等士大夫负国家，乃国家负天下士大夫！”

“宁为云蒙犬，不为韩家臣！”

又有人抬出了大昭开国之初各位名人的典故佐证自己的做法没错。

文臣之首宋濂、大名鼎鼎的刘伯温都写诗怀念云蒙，就连老神仙张邋遢在大昭建国二十年后都自称“云蒙遗老”.

又有成书于云蒙时期的《草木子》中说：

“法网疏阔，征税极微。吾松（江）僻处海上，颇称乐土.一家雄踞一乡，小民慑服，称为野皇帝，其坟至今称为某王坟茔。”

作者叶子奇都自称野皇帝了，日子有多美可想而知。

大伙儿当然不是真的脑后生辫，体内无骨，怀念异族太上皇，只是怀念那段自己当野皇帝可以为所欲为的日子罢了。

会议例行怀念过云蒙帝国，他们的话题慢慢引到了刚刚失利的“郑和宝图破译计划”。

凤洲山人脸色有些憔悴，只是精神却格外激动：

“诸位，我记得清清楚楚，我对那个黑手说过，我记住你了，咱们走着瞧！

那个黑手就是还童仙！

一个自称来自墙外仙界的诡异仙童。

被他夺走的可是三成宝船图纸，外加我手中那三成之一的【血河浮屠舰】。

同一天，土坑港的刘氏家族也被攻破，他们手里那三成多的图纸也全都莫名丢失，老夫怀疑下手的是同一群人。

我与那还童仙势不两立！”

书院山长安慰道：

“我龟山书社不是泥捏的，抢了我们的东西必须百倍奉还。

但凤洲贤弟不必一直挂怀于心伤了身体。

前面几十年咱们没有天工宝船，不是也照样牢牢牵住了拴在采水人脖子上的狗绳？

连一代靖海王那样的人物，我们让他死他也死！

以前咱们太过贪心，总想破译全部宝图。

如今这解读进度最快的【太虚鲲鹏舰】还在我们手上就是万幸。

书院中保存着记载《逍遥游》的《庄子》原稿，这也是开创道家源流的一国之宝，只要建成一艘天工宝船就足以镇压东海了。”

其他书院骨干也道：