第349章 各自的领悟:虚无丹法和阴阳丹法
端坐混沌,身演大道。
用书中师徒五人装脏,又借【坎离既济丹】踏足命功修行的吴承恩,一边推演道法,一边用自身的故事印证。
孙悟空代表“心”,也即是“性”。
他的称号是“心猿”,象征了凡人那一颗跳动不安、上天入地、难以驯服的心。
“八卦炉中逃大圣”是炼心,“被困五行山下”是定心,最终在取经路上逐渐磨去心的桀骜,达到“心猿归正”的境界。
猪悟能代表“肾”,也即是“命”。
他的称号是“木母”,与“肾水”相连是凡人生命力的来源,却也最容易放纵为食欲和色欲。
他的修行过程,就是不断与自身的各种欲望作斗争,是“修命”过程中必须克服的难关。
而沙悟净则代表“本性”,是性的沉稳状态。
他的称号是“黄婆”,主要作用是调和“心”悟空与“肾”悟能。
他性情敦厚,沉默寡言,象征着修行中需要的沉稳和调和之力。
最多不过说一句:“大师兄,二师兄说的对啊”、“二师兄,大师兄说的对啊”。
不要再嘲讽沙和尚无能,调和心肾本就是他最根本的职能。
白龙马则代表“意”。
驮着唐僧一路西行,象征着修行所需的坚韧不拔的意志力。
唐僧则代表“修行主体”或“道体”。
他是整个团队的核心,是“金丹”的承载者。
本身作为一个手无缚鸡之力的凡人,象征未经修炼的普通修行者。
他需要依靠悟空(心)、悟能(肾)、悟净(性)、白龙马(意)的共同努力,才能到达西天,缺少任何一个都无法完满。
九九八十一难象征修行中必须经历的种种内外魔障和考验,是“性命”在尘世中反复磨砺的必经之路。
唐僧的软弱和慈悲,正是修行过程中需要不断考验和升华的部分。
取经的整个过程,就是“金丹”凝结的过程。
模拟一切的【地官法界】能进行科学实验,自然也能进行玄学实验,与书中世界互相配合,事半功倍。
王澄和吴承恩两人一个通过多年修行提供理论支持,另一个提供了实修的门径,有先天一炁为“道引”,确保不会行差就错。
不知过了多久,从大唐西域记开始就渐渐成型的书中世界,已然重炼地、风、水、火,彻底复归混沌。
只剩两人所在象征世界之“心”、“肾”的斜月三星洞和五庄观维持原样,周围环绕灰蒙蒙的雾气。
周流旋转,好似一颗太极丹丸。
悟道状态中的两人蓦然睁开眼睛,异口同声道:
“是以神、气、精三物相感,顺则成人,逆则生丹。
何为顺?一生二,二生三,三生万物,故虚化神,神化气,气化精,精化形,形乃成人。
何谓逆?万物含三,三归二,二归一,知此道者怡神守形,养形炼精,积精化气,炼气合神,炼神还虚,金丹乃成!”
话音落下。
轰隆!!!
一声巨响,这一方书中世界以“心”、“肾”为中心重新演化,瞬间开天,造就万物。
从第一回《灵根育孕源流出心性修持大道生》,一直演化到最后一回《径回东土五圣成真》。
象征金丹修行功德圆满。
从此这本《西游释厄传》再也不只是寻常的书中神魔世界,更是超过人间所有法脉的秘卷道书,修行至宝!
吴承恩和王澄也在此刻一同成为了“金丹大道”的辟道之祖。
只要入得此书,以唐三藏的身份活着走上一遍西游之路,便能得到他们留在这里的丹道感悟。
呼——!
清风一吹,两人的身影全都消失无踪。
再睁眼时,已然齐齐回到了筑紫山巅,树下一老一少站起身来互相对视,然后哈哈大笑。