…作为穿越者困惑…

宣冲现在已经不再关注，大爻的猪队友们是怎么被赵诚挨个挨个弄出来宰的。而是很费解对面（赵诚）兵力招募问题。

宣冲在这个时代，刚刚摸索出来，可以应付“兵家指挥”问题的做题模版：打仗是要给血酬的，不存在靠着空口白牙演讲就鼓动军士们上战场的办法。——一个游戏，造兵是要钱的，不可能出现其他玩家直接虚空暴兵的情况。如果有，那就是挂壁。

在南疆，宣冲是绞尽脑汁，思考如何让下面人心甘情愿的血战。斤斤计较着如何恰到好处地给与最精确的报酬，能最好的刺激战斗积极性。设置了包括自己在内都不能“多吃一口”且必须参与“血劳”的严格法条。

南商送来的那么多美婢，武飞本人没有私用，全部送到女院去学习女德，然后配给勇猛的将士们。并且为此包办了这些有功之将士们的子嗣未来入学。

宣冲自己做题过程中，看着自己用大量资源才供养出来的不到两千战兵，自然是对北边那位短期内就能整合部队战力的情况感觉到不可思议。

宣冲心里一颤：不会是均田，斗地主吧？

很快宣冲就否认这种想法，国泰那边绝对没跨越近代化。其去统治核心由龙裔为国族，走的还是君权神授的路子，只要没有“统治者权力由民授”的阶段，百姓在法理上就是跪下来接受天选之人统治，分配体制就是围绕天选之人打造的等级进行的。绝不可能容忍底层自取的模式发生。

因为一旦容忍民择自取，就等于否定君主为核心天授的权威。

当历史进程还没有打造出一个强有力“民授君”体系的权威，任何想要绕过“君权天授”直接从底层百姓中调动力量的尝试都面临权威不足问题。

宣冲：事实就是这样，统治者不具备严肃性和神圣性时，你让我的出力？你谁啊？前世红朝的“民授君权”不是凭空出现，是战天斗地过，实现过大宏愿，把半个世界打跑后才具有神圣性和严肃性。

至于在这种神圣性被缔造之前，最后一个皇帝退位后那几十年间的民选统治者的权威，全部都是被军阀，以及各地土豪们用戏谑糊弄方式自下而上应付。

那时候的政治严肃性是东方上千年来最为闹剧的时刻之一。

真的要遇到超时代的体系压过来，宣冲直接是举手投降！识时务者为俊杰。

“但是现在到底是怎么回事哩？”宣冲抱着自己的血酬公式，反复计算北边现在的扩军招募情况，算不明白，所以脑壳疼。

此时此刻，宣冲作为现代人面对这个“古代时刻”，有着一种身为后世者“通透一切”的傲慢，不觉得这个时代有什么社会现象能超出自己的理论。

正如同二十世纪初，当国际上一些指导员来到东方指导时，也不觉得东方这个落后地方有什么情况能超出自己的理论。

当然即使是真的有，嘴硬的宣冲也需要一段时间才能承认。

系统：“所以就欠教育啊。”

…维度分割线…

历史课堂在对“维度学校”的教务处进行汇报：

大部分学生，历史观培养经过多个阶段，初级阶段是乍懂历史潮流，放下对历史人物和传记小说中各色人物的崇拜。

而高一级别存在，则是放下对“事后评说”的傲慢。

这就是本方现在碰到游牧系，没有完全驱逐的原因，我认为将其带来的执念作为“教具”，可以辅助教学。

维度学校，在零点一个小沙漏中。完成了审批。

…漫长历史，总有一些经验反复失传…

此时在北边赵诚设置大营中，一群原先是起义军现在是国泰农兵的农人们新进入大营，相互望着，有的是惴惴不安，有的则四下打量。

经过两个时辰，上千人的队列终于排好了，行列出现后，将军的竹筹也计好了大军人数。

随后这些队列被划分成了几百个小块，每个小块是六个人一组，再然后，则开始分发饭食。

今天的饭食，每组是六个饼。但是！其中三个带着油盐，而另外三个没有。规矩是每人一个，拿到一个就不准许抢夺他人的。

一个个小组农兵在一阵争论中，角逐出了分配。

第二日，再一次出操。

饼依旧是六个，但是只有两个带着油盐。于是乎又是一次争论。

到了第三日，六个饼中只有一个带着。

这其中不乏争夺，即使是在现代牢房中，管理极度严格，也是最有手段的能吃的最好。

……

数日后，大营中各个行伍进行了重新分配，这几日都吃到油饼的士兵，被单独列出一营。警告他们二十斩律后，则是对其宣布了“十赏”，其中包括陷阵，夺旗，跳荡等战功。

而其余入营的士兵，按照吃到油饼的数量，也被分为了几等。

其中，每日都没有争夺到带油大饼的农兵，则是牢记三十斩令，以及多条连坐的禁令，被牢牢地限定了职责。至于赏赐，只有遇敌后得到“斩获首级”的功劳后，才能被给予获取肉食的机会，与陷阵之士同等待遇。——老实本分的良家兵，是要按照规矩训斥，日积月累如磐石之阵。

赵诚用某个现代人不敢想象的方法，将召入大营的农人，迅速类聚。

赵诚分类标准中:如果让敢于吃上饼的人混在吃下饼的人中，当战事不利，食上饼的人会率先权衡大局与己身生死利弊，进而见机退却。而食下饼的人则会盲从。如果让食下饼的人混入食上饼的人中，在血劳奋战中，下饼者会惜身（摸鱼），使得上饼者争相懈怠。故，分营管之。

…上述这套叫做“选锋”…

宣冲所处的现代，已经被洗脑了“人人平等”，故没想到根据性格进行细分。南疆的血酬模式是笼统对所有人使用。这相当于“大水漫灌”的水田模式，然而赵诚则是属于“滴灌”。

但古代精英们是知晓，不同人对“改变阶级落差”的意愿是不同的。同时对捍卫“自己固有阶层”的意愿也是不同。前者善攻，后者善守。

战国公子多养士，以孟尝君最赫。而如何最有效率的养出报效自己的门客？战国公子们有一套“相人术”（类伯乐相马）。依靠这一套“相人术”，公子们在性格百态的人群中选出有利的人。

曾有门客误会孟尝轻慢自己，孟尝君以自己饭食示之，此门客发现自己有误，当即自刎。而各国公子们要的就是这样人。

然而选士之法在汉中期罢黜百家惟尊儒术后失传了。在南北朝过程中时隐时现，例如尔朱荣选锋时，把一帮妖魔鬼怪聚集在麾下，但随后又消失在历史中。

(本章完)