第140章 各有心思

传统的经学研究注重解释和注释，说白了就是大家相信圣人言都是百分之百正確的，不过由於古代文字传播的限制，对一件事的分析，往往只有短短的一句话或者几句话，加之秦始皇焚书坑儒，儒家经典缺胳膊短腿，圣人言也有不少遗失，此时就需要后来者好好解释一番，窥探圣人的本意，这也就是微言大义。

在这个过程中，各路学者按照自己的想法，根据自己的需要，往里面塞东西，所以在汉代又变成了今文学派和古文学派，两大学派经过多年的干架，一步步走向融合，在歷史上，通过郑玄的研究，完成了今古文的最终融合。

此时今文派和古文派还没有完成融合，但各路经学家们已经在努力，就在这个节骨眼上，寇淑带著硕果纍纍的格物学以及格物学的研究思想逻辑学杀了过来，公孙龙被摔击了一番还不够，上来就拿孟子开刀，开始了疑古，谁说孟子说的每一句话都是对的，你看看我找到了一堆漏洞。

寇淑开了第一枪，杨震等当世知名学者当然明白第第二枪，第三枪，乃至於第n枪將会接踵而至，怀疑的对象也不可能仅仅是孟子和公孙龙，其他各路人马，

包括孔子也必然会成为怀疑的对象。

偏偏此时想压制已经不可能了，格物学带来的物质成就太大了，巨大的物质成就自然成倍加强了格物学的说服力，这也让寇淑的逻辑学得到了极大的认可，

能格出这么多东西，其思想自然有极大的正確性。

而且寇淑的逻辑学实在太完善了，她不仅指出了归纳、演绎和类比三大推理法，还提出了逻辑的四大规律：同一律、予盾律、排中律和充足理由律。

这一套一直到十八九世纪才真正成熟的现代逻辑学思维，放在公元刚过一百年的时代，完全是通杀，加之寇淑又使用白话文所作的种种定义和举例，一般人都看得懂，左看右看，根本挑不出错误，所以杨震等人看完文章之后，立刻明白儒学遇到了巨大的挑战。

过去经学家们是按照自己的理解和需要去解读，但现在寇淑拿出了这么一套非常成熟，绝对可以自圆其说的方法论出来，经学家们已经没办法诡辩，必须拿著这个新方法论去解读，若是他们不按照这个新方法论解读，那对不起，没人会相信，顶多是公孙龙第二。

此时他们这些儒学大家们要做的事情將成倍增加，儒家各种著作以及很多解读，包括《论语》在內，此前没有人敢於挑战，现在士人完全可以挑战，儒学大家们就需要使用逻辑学来解释你这么说为什么是正確的。

在解释的过程中，有些人可以指责不对，有些人比如周公或者孔子就不方便直接指责不对，幸好从周公、孔子的时代到现在已经有几百年，甚至上千年，中间又有焚书坑儒，他们可以说是后世传播中出了问题，与圣人无关。

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但不管怎么样，那些逻辑性不强或者没有逻辑性的文字，或者只有结论，没有解读的文字，要么被认为是错误的，要么被认为是假说，都需要挑出来，並按照逻辑学的思路进行重新论证，这是一个巨大的工程。

可以说，逻辑学提出后，此前无数学者所做的眾多工作全部都要从头来，一个个过一遍，不符合逻辑的说辞都有可能会被淘汰。

这实际上就是推倒重来，无数经学家们此前所做的种种努力都化为了乌有，

这对杨震这样已经有巨大名气的学者而言太过残酷，不过杨震的態度却非常积极，这自然会获得朱宠、恆焉的认可，这样的学术態度值得讚扬！

杨震如此积极，倒不仅仅是他有著让人讚扬的学术態度，他虽然知道困难重重，但也敏锐的意识到一旦他的种种著作得到格物学和逻辑学加持，就將变成真理，不可能再被挑战，此时再挑战他，就相当於挑战永元稻，挑战造纸术，难度之大可想而知。

更惊喜的是，寇淑还是平原王妃，皇帝的儿媳妇，准太子妃，接下来极有可能成为皇后，乃至於太后，所以只要自己的学术思想经过逻辑学的验证，就可以获得寇淑的认可，成为官方指导思想一旦他完成这样的工作，他將不再是土人们恭维的关西孔子，而是真正的当世孔子，当世圣人，这个诱惑有多大，可想而知！

至於寇淑对他这等隱士的贬低，杨震何等样人，岂和如一般人所想的那样恼羞成怒，他早就有了一套说辞，平原王妃是皇子妃，是君，他是臣，君的否定，

並不能简单的认为是否定，更多的是鞭策。

入京之后，他了解到格物学很有用处，这一块他確实有不足，他一定会迅速补上这门课，不会让平原王妃失望，杨震相信这一套说法绝对可以被天下人接受！