第133章 五射之法，口腹之慾

君子六艺，礼、乐、射、御、书、数。

礼是礼节仪式，乐是乐律歌舞，射是弯弓搭箭，御是驾车驭马，书为吟诗作赋，数为道理易数。

与只得皮毛的腐儒不同，儒家的根本传承乃是上马治军下马治民，文武双全，提剑能砍人，提笔能写诗，堪称风流。

將佩剑擎在手中后，李延顺势便以寒光闪闪的佩剑，將袭来的剔骨尖刀挑开剑势堂皇而大气，已有自成一派的恢弘气象，仿佛一道轻盈的银色匹练，眨眼间刺进屠户咽喉。

鲜血飆飞间，体格健壮的屠户捂住咽喉接连退了几步，怨毒地看了李延一眼，拼尽临死前的全部气力，反手將剔骨邪刀拋向空中。

刀锋闪烁间，周围突元地吹起一股黑色邪风，捲住剔骨邪刀，便要朝远处逃窜。

想走？

陈阳深知此刀才是祸事根源，若不於此时將其毁去，日后隨便落到哪个人的手里，都会继续作恶。

当即便以龙鬚笔凌空绘製一道搬山符，轻而易举地將其摄在半空，与邪刀之灵相抗。

“..多谢道长相助。””

李延刚才见到屠户临死前丟出了刀，只道这次未尽全功，终究走脱了作乱邪物，正悔恨间，又见陈阳出手相助，鬆了口气。

从隨从手中接过宝雕弓，搭上羽箭，以拇指勾住弓弦，拉弓如满月，径直射出一道箭头隱隱发白的长矢，將邪刀洞穿而过的同时，箭身上的浩然正气，已將刀上沾染的邪票魔性尽数破灭，变成破铜烂铁。

“好射术。”陈阳讚嘆道：“贯铁而过，准头、劲力属实了得。”

“献丑了，此乃五射之白矢。”

李延將雕弓交给隨从拿著，到陈阳面前作了长揖，“我谋划不周，若无道长相助，险些走脱了那把邪刀。”

五射者，白矢、参连、注、襄尺、並仪，为五种使用不同技巧的射术。

“这屠户虽未通法，却也借著邪刀害人而受了些益处，滋养出好身板，府尊未能预料，其实也是常情。”

陈阳有心卖他个面子，便宽慰道：“府尊微服除恶，不惧艰险，已是难得。

若是將全套仪仗开了出来，只怕早就惊走了贼子，祸及他处百姓，虽有疏漏，终究瑕不掩瑜。”

“令百姓安居乐业，乃本分之事。”李延只微微一笑，並未露出骄傲神色，“我初掌洪州，手中有千头万绪，如今已出来得久了，需回衙处理公务，他日再登门拜访道长—.还不知道长姓名，所居何处？”

“好说，在下陈阳，暂时客居於洪州，不日便將离开———

与李府尊客套了一会，自报家门后，看够了热闹的陈阳也就告辞离去。

先前他未通法之时，见到衙门公人便像老鼠见到了猫，躲避还来不及，哪里会上前与其攀谈？更別提这样谈笑风生。

故而修行之人，修为实乃第一要务，其余一切都是过眼云烟。

回到院里，久未精心烹飪食物的陈阳，打算好好慰问一次自己的五臟庙。

他通晓做法的菜色虽然不多，但每一项都精益求精，力求將滋味做至最好，

以求不浪费食材。

正经道士和尚都会儘量避免杀生，更有所谓五净肉的说法，也即一一不见杀、不闻杀声、不为我杀、自杀、残食。

搬山道人却没有那么多讲究，如今执掌道统的陈阳更是无甚禁忌、只求念头通达、无愧於己之人，虽然明百有所谓劫数报应，却不会因此而患得患失，进而束手束脚。

在他眼里，快意比长生更重要。

手指一点肥鸡的头颅，便將其脑仁震碎，不知不觉、毫无痛苦地去见了阎王以这安乐死的手段，能最大限度地令肥鸡保持心情愉悦，进而保持肉质鲜美、避免因恐惧而生出异味。

一道好菜，从宰杀之时便已有了讲究。