松江太原路。

裴芷安和朋友逛完街，回到了家里。她叫了一声“大柯”，却没有听到朱大柯的回答。她估摸著朱大柯还在书房里写东西，没听到自己叫他，便来到书房。

她见朱大柯趴在书桌上奋笔疾书，就道：“我出门的时候你就在写，都写一下午了，怎么还在写啊！还是休息休息吧，用眼时间长了，眼镜会近视的。”

朱大柯看了她一眼，嘿嘿笑道：“你出门时写的那篇，已经写完了！这是一篇全新的文章，这篇文章到时候你拿去发表！”

裴芷安论异地道：“为什么让我发表？”

朱大柯得意地道：“这篇文章力挺方致远。”

裴芷安有些懵：“你不是说方致远是中国电影的祸害，比谢普还要坏，不把方致远批烂批臭，中国电影，甚至中国文学都没有未来嘛！为什么要写一篇力挺他的文章呢？”

朱大柯脸上没有丝毫的不好意思，反而带著一丝得意：“刚才接到消息，北影厂悬赏500万徵文，一等奖4名，每人50万，就连二等奖都有5万，有40个名额。

以我的洞察力和文笔，写一篇力挺方致远，批判艺术电影的文章，拿走50万奖金把握很大。”

裴芷安觉得这么千不是君子所为，显得特別小人。不过她没有將这话说出来，担心地道：“要是到时候別人发现了怎么办？会极大的影响你的声誉！”

朱大柯得意洋洋地道：“所以，才让你拿去发表啊，而且用化名发表，不会有人发现的，就算真的被发现了，也没有什么，夫妻之间艺术观点不同是正常的。你不是让我跟你一起去澳洲嘛，有了这50万奖金，到了澳洲，我们也能过得很舒服。”

裴芷安听到去澳洲顿时笑了：“还是你想得周到。”

不只朱大柯柯如此，很多之前摔击方致远的知识分子在巨额奖金诱惑下，也纷纷换上马甲，为方致远和商业电影大唱讚歌。不少知识分子甚至玩起了左右互搏，给一个报纸写骂方致远的文章，给另外一个报纸写力挺方致远的文章。

全国各地的报纸和文学杂誌被雪片一样的稿件淹没。

在舆论上，影评人和文学知识分子彻底被按在地上摩擦。

“人文精神討论的起因就是一部分文学知识分子面对市场经济大潮，不適、

退缩，甚至惧怕。他们从一开始就把人文精神与市场经济对立起来，进而將两者视为水火不容，这完全是错误的，甚至是在逆歷史潮流而动。”

“坚持艺术理想没错，可坚持艺术理想，不能反对別人搞商业！要是电影厂都跑去搞艺术片，电影就赚不到，那电影厂靠什么生存？只能靠国家出钱养活。

既然是国家在养活，那肯定要拍展现国家意志的电影，那还怎么坚持艺术理想？”

“这场对方致远和商业电影的围攻，充分展现了很多知识分子的无知与无耻。他们平实总是装作以天下为已任，装出关心底层的样子，现在电影行业不景气，几十万农村放映员面临下岗，可他们还在高呼，要艺术电影，不要商业电影，这样的人与禽兽何异！”

...”

甚至连眾多文艺圈大咖都站出来发声。

王朔以辛辣的语调对攻击方致远的知识分子进行嘲笑：“人文精神失落就是知识分子日子过得不如意，不像过去那么受欢迎，为博取关注搞出来的偽概念。

这是关注他们的视线的失落，崇拜他们的目光的失落，哪是什么人文精神的失落。”

文学家王蒙从根本上对人文精神失落进行了质疑：“人文精神是什么时候失落的？我们什么时候有过人文精神？方致远的作品存在很多缺陷，但这些作品是符合歷史潮流的，是市场经济发展的必然產物，对方致远的围攻將会遭到市场的无情嘲笑。”

张颐武在《人文精神：最后的神话》中对人文精神进行深刻揭露：“人文精神业已经成为一个巨大的神话，围绕这个语词所建构的一套话语具有某种无可爭议的权威性。它被视为与当下所出现的大眾文化相对抗的最后的阵地。它充分体现了社会主义市场经济的胜券在握，以及对叶公好龙、语连篇的文学知识分子报以无情的嘲讽与调侃。”

...”

在眾多专业人土加入下，报纸和杂誌对影评人和知识分子的批判上了一个台阶，也让很多读者对这次骂战有了更加深入的理解，同时，也让影评人和知识分子在大眾心中的形象急速降低，很多人觉得他们就是一群活名钓誉的小人。

不过这些人的名声真正臭掉，要等到网际网路时代。

在那个时代，公共知识分子这个称呼彻底成骂人的词。

就在骂战进行得如火如茶之时，方致远不得不坐上前往美国的飞机。

受美国新闻集团总裁默多克和中影公司洛杉磯子公司邀请，广电组织电影代表团前往美国进行访问，代表团团长田崇明。上面的领导觉得方致远对好莱坞比较了解，跟好莱坞有合作，有他一同前往，访问能取得更好的效果。