然而从王兆兴的话来看，这所谓的托钟客，神拳无敌，竟然是一人。

就是面前小旗官？

“不对！

非常的不对。

如若他是托钟客，是神拳无敌。

那嵩峻极峰惨案与少室山落日事件，是不是也与他也有关係？”

虽说，眾江湖客也知道小旗官，曾约定荡平嵩山。

但是，峻极峰惨案，落日事件，没有人会將它们与苏青联繫到一起。

首先，峻极峰上数百江湖客，同时自相残杀，似乎传说中的精神秘术变天击地大法可以做到。

变天击地大法，乃是西域大雪山的根本传承。

只有大雪山传人能够施展出来，那锦衣卫明显不是。

同时，少林寺落日事件，那落日与草原黄教的大黑天秘术有些相似。

在黄教的僧人眼中，所谓的大黑天，其实是大日如来的愤怒身。

黄教大黑天秘术黑天无极，外在显化倒是有种大日落下的异象。

正如此，大明世界的顶尖高手认为，少林寺的覆灭与密宗有关。

密宗与禪宗少林本身就存在爭端。

唐开元年间，善无畏、金刚智、不空，也就是所谓的开元三大士將密宗带入长安，受皇室推崇，与本土禪宗形成竞爭。

密宗强调“直指成佛捷径”，主张通过三密瑜伽，也就是所谓的身密、语密、意密修行顿悟；

而显宗则推崇“次第修行、渐悟成道”的理念。

这种法理分歧导致双方在峨眉山爆发大规模辩论，史称“峨眉法会”。

智藏密宗上师率眾挑战显宗高僧，包括慧能、法藏等，双方围绕修行次第展开激烈爭辩。

这种爭斗一直持续到唐武宗会昌灭佛，汉传密宗衰微，禪宗因適应性强成为主流，藏密则在吐蕃延续发展，与禪宗形成地域性分立。

后来，在吐蕃也发生密宗与禪宗辩法。

公元八世纪末，吐蕃王朝正值全盛时期，赤松德赞国王广招贤才，大力弘扬佛法。

他先后邀请了两位当时佛教界的顶尖人物——来自印度的莲生大士和来自汉地的摩訶衍禪师入藏传法。

莲生大士，这位雪域眾生心中的“第二佛“，传授的密法讲究仪轨、手印、咒语三者合一，引导眾生认识自心。

摩訶衍禪师则风格迥异，他传授的禪法简洁明了：“心即是佛，见性成佛“。

在他看来，一切外在的修行方式都是多余的，只要直指本心，当下即可证悟。

禪宗与密宗不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

直到元朝建立，身为国教的密宗，逐渐强势。

密宗八思巴受忽必烈尊为帝师，获封“大宝法王”，统管全国佛教及吐蕃事务，形成政教合一特权。

上位后八思巴要求江南禪寺全部改奉密法。

虽然最后忽必烈下詔“禪寺不得改密”，不得不告终。

但是有元一代，禪宗法事规模都被限制。

禪宗与密宗一直都存在衝突，密宗大雪山一脉，联手黄教覆灭禪宗，也说的过去。

事实上，不仅是禪宗，就算是慈航静斋也与藏密因为教义衝突，曾经爭夺武林话语权有大面积衝突。

少林寺落日事件公认就是藏密下的手。

然而，无情却是感觉，峻极峰惨案与少林寺落日事件，可能真的与苏青有关。

“只是这可能吗？

无论是落日，还是嵩山剑派所在的太室山峻极峰山，被人间蒸发的一部分山头，那可都是武道宗师层次的破坏力，

他可只有十七八，真的是一尊武道宗师？”

就在无情陷入更深的震撼时，鐺鐺鐺！一阵敲锣声响起，將几人的视线吸引到窗外的街道上。

看著逐渐靠近的巡街衙役敲打铜锣，眾人群纷纷退让，分立两旁。

一个圆脸的衙役，一边敲著锣，一边大喊：“神侯府联合六扇门，发出悬赏通告，只要能够提供铜模案任何有用线索，至少可以获得一千两白银。

如若能够辅助朝廷破了此案，可获得五万两白银。”