何谓早晚课制度？

其实道士不像和尚一样，禁制婚娶，但在这个时代，住观道士和在家火居的道士终归有些不同。至少住观道士不会明目张胆的將自己妻女接住在道观里，这影响道观的威仪。

就算如吴曄一般，宋徽宗给他网开一面，赐下美人。

或者如吴曄的大徒弟就是一个坤道，她们名义上住在通真宫，但其实住处跟道观也是有隔绝的。道观有道观的规矩，早晚课其实也如此。

吴曄在汴梁城，坚持了三年的早晚课，一直是別人称讚的点。

因为这个时代的早晚课，是半自愿的方式。

而且道士们想要诵念的经典，各有不同，並不统一。

而吴曄拿出来的早晚功课经，如果按照歷史的轨跡来看，应该是佛门那边开始编撰《禪门日诵》之后，早晚课制度才形成。这已经是元明之后，才形成的规制，再后来道教学了这个制度。

但在当前的时间轨跡里，吴曄提前数百年，写出功课经。

眾位道长听说了他的想法，接过功课经一看。

这书並不是真正意义上的经书，而是一个课本。

课本中选的，都是各大派能接受的经文，然后再诸多宝誥中，选择一些跟自己门派有缘的宝誥。比如神霄派尊玉清真王，奉雷祖。

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雷祖宝誥，长生大帝的宝誥，尽在其中。

而吴曄给张继先看的一份功课经，里边的宝誥以老祖天师张道陵为主。

上清派的宝誥，三茅真君的宝誥，歷歷在目。

所有人在看了不同版本的功课经后，都十分满意。

他们也认可吴曄提出来的整顿教团的理念，佛道在信仰上的爭夺，是不会隨著改朝换代而变化的。他们这些人大抵都明白，在信仰市场上，道教不改变，肯定做不过佛教。

整顿教团，可以！

这事一下子敲定下来，包括吴曄提出的四品经作为诵念的主流，其他人想了一下也都答应了。龙虎山的虚靖天师笑得最开心。

因为无论是《三官经》还是《北斗经》，都和他们家有强关联。

而两本功课经的话，各家各法，有很强的调整的空间。

作为道教领袖，吴曄並没有强推神霄派的玉枢宝经，这点已经做出了极好的示范作用。

而其他家的经典没有入选四品经，道士们也没有多少意见。

比如上清，根他们家有关的经典大多跟存思有关，属於偏向於修行且一般人玩不起的经典。上清派自古以来，都是一个贵人们才能进的门派。

只是在当今掌门刘混康手里，才开始往平民化转型。

吴曄这般安排，也將在场的道士们安排得明明白白。

末了，这些来自於各门各派的高道，眼神中已经多了几分尊敬。

“师父，师父……”

就在大家交谈的时候，突然有个小朋友闯进来。

他满身泥泞，衣著富贵，带著邀功的心態，求想求得吴曄认同。

眾人一开始没认出来，等到认出来，所有人大吃一惊。

“殿下！”

这些道士们大多数都是认识赵构的，这个小皇子虽然在周天大醮中是个吉祥物，可是因为態度很好，又谦虚守礼，一直很受其他人喜欢。

可是他们眼中的赵构，此时却满身污秽，手上还有许多泥土一般的东西。

这是谁让小皇子变成这样的，道士们第一时间升起这些想法，等到回想起赵构那一声师父，道士们恍然大悟。

不过他们看吴曄的目光，多了几分敬畏。

给皇子们当师父的人不少，可是敢这般折腾皇子的人，吴曄应该还是第一个吧？

“都做好了，你可別为那些师兄偷懒！”

吴曄嗬嗬一笑，照顾来得还真是时候。

“师父，绝对没有，您可別冤枉弟子！”

两人旁若无人地斗嘴，其乐融融。

这般相处的模式，可把周围的道士给羡慕坏了。

赵构在他们面前彬彬有礼，却多了分生疏，在吴曄面前的样子，才能算赤子真心。

关键是吴曄对赵构的態度，也是宠辱不惊，不为他的身份困扰，也不会区別对待。

这自然的相处方式，才是最显得吴曄的本事。

受宠的道士如过江之鯽，可谁能跟皇家的人这般相处呢？

“师父，您去看看吧，啊，诸位道长也在……”

赵构这番稚嫩的表演，让吴曄確定一些事。

“诸位道长，要不，咱们一起去看看？”

吴曄笑著解释道：“最近在指点弟子们修行，吾这一门讲究法自然，所以也让弟子们参与劳作，从一草一木中，感悟自然之道！”

赵构出面了，其他人肯定没有拒绝的道理。

其中一位道人说：

“不知道殿下在忙碌什么？”

“种菌子！”