“士大夫对信息的垄断，主要是对君王的垄断！”

“君王和百姓之间，架起一座桥樑，这便是这个阶层最大的作用！”

“其实，作为华夏的精英集团，拥有这个能力，其实没什么不对，贫道对於士大夫这个阶层，也没有任何意见！”

“只是……”

“人心不古！”

吴曄所言的人心不古，大抵和字面上的意思，还是有所差距。

“皇朝三百年………”

赵元奴略一思索，也是明白过来。

士大夫阶层没错，可是如今百年后的士大夫阶层，却已经成为吴曄说的皇朝三百年必亡的那个论调中的反派。

垄断科举，把持清议，乃至以“为民请命』之名，行结党营私之实。

他们架起的，早已不是通达上下的“桥樑』，而是一堵密不透风的“高墙』。”

吴曄对於赵元奴理解他画中深意，十分满意。他继续道：

“君王被困於高墙之內，所见不过是经他们筛选、修饰后的奏章舆图，所闻无非是符合他们利益的“天下公论』。

百姓被隔於高墙之外，疾苦上达天听的路，被一道道“祖宗成法』、“圣贤之道』的门槛堵死，最终只剩下被摊派、被驱使的命运。而这高墙本身，却在两头汲取养分，日益壮大。”

赵元奴顺著他的目光，仿佛也看到了那堵无形的巨墙。

她想起朝堂上引经据典、却对民间水患实情语焉不详的奏对，想起地方豪族兼併田產时那套“敦亲睦族、產业优化”的冠冕说辞。

但他们真被问题逼到墙角的时候，那句君王与士大夫共天下，才会被逼出来。

士大夫最初或许是桥樑的建材，但当这建材有了自己的生命与欲望，开始自行生长、扭曲结构时，桥樑的初哀便荡然无存。

“於是，”吴曄轻轻拂去膝上並不存在的灰尘，做了一个近乎斩断的手势，

“信息血脉不再流通，政令与民情彼此隔绝。君王成了聋瞽之君，百姓成了失语之民。

中间这个阶层，则在这畸形的垄断中愈发臃肿，直至將整个王朝的活力消耗殆尽。

土地兼併，不过是其经济上的必然显像；而人心的“不古』，便是从“以天下为己任』的担当，滑向“以天下奉己身』的私慾。这才是三百年周期里，那根最致命的绞索。”

“所以，贫道想要打断这道桥樑，让他们自己再找找，自己的定位！”

吴曄说道此处，露出一个別人看不到的的笑容。笑容中带著戏謔，就如一个小孩子要恶作剧的模样。信息渠道的打破，並不会真的让士大夫这个阶层轰塌，毕竟在这个时代，他们代表著最先进的生產力。吴曄並不是那种穿越了，就自以为自己高高在上，看不起古人，乱扣帽子的穿越者。

每个时代，每一个阶层的出现，都是跟生產力息息相关的。

当生產力没有达到新的要求的时候，所谓的打破四旧，就等於是笑话。

不过打破信息的垄断，降低知识入门的门槛，对於整个国家而言，肯定是好事。

尤其是后者，对於士大夫阶层而言，可是具有非常大的杀伤力。

而且，吴曄已经能预见，反应过来的士大夫阶层，绝对会坚决反对。

可如果吴曄能挡住这一轮的反噬，將这些事变成一种常態，那么往后士大夫阶层的统治成本，会极大地增加。

这何尝不是一种生產力的进步，

信息垄断被打破，整个士大夫阶层，就必须做出改变，才能適应这风起云涌的世界。

这无形中，也是增加了他们的统治成本。

“那咱们的第一份……报刊，叫做什么？”

在吴曄的影响下，赵元奴很快知道了如何操作………

“就叫《道讯》吧！”

吴曄想了一下，还是决定让这个世界的第一份是报刊，保留道教的属性。

这就儘量避免了这份报刊，会刺激到神经敏感的士大夫阶层。

先培养市场，让汴梁人民適应这样的新事物，然后再將报纸或者报刊本身的消息传播价值被充分开发之后，再顺其自然引入別的题材。

不过作为消息类的刊物，哪怕是《道讯》，吴曄也不准备走什么严肃的路子，而是带著部分部分娱乐性质，用来吸引流量。

毕竟，消息传递，才是他创造这些刊物的本质。

而什么样的东西，最能吸引流量，毫无疑问，那就是《西游记》。

將《西游记》剩下的章回放在刊物中，是一种能够迅速积累流量的好手段。

而西游记结束之后呢？

也没有事，讲述八仙过海的《东游记》，真武大帝的《北游记》和讲述五显华光大帝马元帅的《南游记》，虽然艺术水平达不到《西游记》的高度，却也是在民间產生过影响的话本。

这些文学性，故事性不高的部分，吴曄完全可以自己润色，重写！