问答片刻，孟山长眼中露出些许讚许之色：“根基尚算牢固。游学非游嬉，能於舟车劳顿中不忘学问根本，足见心志。你既来洙泗书院，可知『洙泗』二字的真意？”

秦浩然略一思索，答道：“《礼记·檀弓》有载，孔子葬於鲁城北泗上，弟子及鲁人往从墓而家者百有余室，因名其居曰『孔里』。

洙水在北，泗水在南，孔子当年设教於洙泗之间，故后世以『洙泗』代指孔子教泽、儒家正脉。此书院以『洙泗』为名，正在於追慕先圣设教遗风，传承正统学问。”

孟山长捻须微笑：“不错。洙泗之间，不仅是地理，更是精神所系。此地学问，不尚浮华，不求机巧，唯重篤实践履、明体达用。你可隨意在书院观览，藏书楼亦可查阅。”

秦浩然大喜，再次拜谢。孟山长唤来一位年轻的斋夫，引秦浩然参观书院。

洙泗书院占地颇广，但建筑分散，除讲学的明伦堂、学子斋舍、藏书楼外，还有供奉先贤的祠宇、学子切磋的论辩亭。

藏书楼虽不及南京国子监宏富，但所藏多为经史正经及歷代大儒註疏，版本精良，保护得极好。

秦浩然甚至在书架显眼处，看到了多部不同版本的《十三经註疏》和《性理大全》。

午后的讲学，秦浩然早早到了明伦堂，坐在最后一排听课。

讲学结束后，几位学子见秦浩然是生面孔，上前攀谈。

得知他是南京国子监来的，都很好奇，问起江南学风，国子监规制。

秦浩然一一作答，態度谦和，很快与几人熟络起来。

其中一位姓顏的学子，是曲阜本地人，自称是顏回后人，虽未必是真，但在圣人故里，很多人都以圣贤后裔自居。

顏学子热情邀请秦浩然在书院多住几日，说可以引荐其他同窗。

秦浩然想了想，婉言谢绝：“多谢顏兄美意。只是晚生初来曲阜，打算遍访四大书院，增长见闻。待他日有空，定再来叨扰。”

顏学子也不强求，只道：“那秦兄一定要去尼山书院看看。尼山是孔子诞生地，那里的学风又有所不同。”

接下来的日子，秦浩然开始了在曲阜四大书院的游学生涯。

並未走马观花，而是在每所书院都潜心待上近一个月的时间。

第二站是尼山书院，位於曲阜城东南的尼山之上。

这里是孔子诞生地，书院依山而建，环境清幽。

尼山书院的学风重礼，讲究仪式规范。山长姓孔，是衍圣公府的旁支，讲授《周礼》《仪礼》时，往往亲自示范礼仪动作。

秦浩然在尼山书院，不仅学了礼制知识，更亲身参与了书院的日常礼仪，晨昏定省，朔望祭祀，处处按古礼而行。

第三站是春秋书院，位於曲阜城內。此书院以研究《春秋》经传著称，学风严谨，注重考据。

山长姓左，是研究《左传》的大家，授课时旁徵博引，字字有据。

秦浩然在这里接触到了更深入的经学考据方法，学会了如何辨析歷代註疏的真偽异同。