最后一站是石门书院，在曲阜城西的石门山下。

这里的学风最重实学，不仅讲经义，还讲水利、农桑、算术等实用之学。

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山长姓曾，曾游歷各地，见多识广。秦浩然在石门书院，將自己沿途考察水利、漕运的见闻与师长同窗交流，得到了不少启发。

在四大书院游学期间，秦浩然结交了不少同窗。有出身圣贤世家的，如顏学子、曾学子；有寒门苦读的，如来自山东其他府县的士子，也有像他一样游学至此的外地举人。

大家切磋学问，辩论经义，偶尔也结伴游览曲阜名胜，除了孔庙孔林，还有顏庙、周公庙、少昊陵等。

通过这些交往，秦浩然对曲阜乃至山东的社会状况有了更深的了解。

最让他触目惊心的，是土地兼併问题。正因为土地兼併导致这里的学子，更加渴望功名。

一次与几位同窗在茶馆閒谈，说到今年收成，一位来自兗州农村的寒门学子嘆道：“如今乡下，十户里有七八户是佃农。好一点的地，都被城里的大户、书院里的教授、还有衍圣公府的管事们占去了。普通百姓，只能租地种，交了租子，剩下的勉强餬口。”

秦浩然心中一动，故意问道：“衍圣公府也占地？”

那位学子苦笑：“秦兄是外地人，不知內情。衍圣公府是圣人之后，朝廷优免赋税，赐予祭田。但歷年代代下来，祭田越圈越多，周边的民田也渐渐被吞併。如今曲阜周边，最好的田地，十之三四都在孔府名下。”

另一位本地学子低声道：“何止田地。城里的铺面、当铺、钱庄，很多背后都有孔府的影子。只是他们做得隱蔽，多是通过管家，管事出面。”

权力与財富的勾结，无处不在，连这儒家圣地也不能免俗。

八月初六，丁祭前三日，秦浩然开始了严格的斋戒。

按照礼制，丁祭前需散斋二日、致斋一日。

散斋期间，不饮酒、不茹荤。这里的荤不仅指肉食，还包括葱、蒜、韭等五辛之物。不弔丧。不问疾，不听乐，不理刑名。

身心都要保持洁净。

秦浩然让秦禾旺去客栈厨房交代：这几日他的饭菜全用素油，不放葱蒜。自己则在房中静坐读书。

秦禾旺三人也跟著吃素。

第一顿全素餐端上来时，秦铁犁看著清汤寡水的青菜豆腐，苦著脸：“这…这能吃饱吗？”

秦浩然又开始忽悠三人：“斋戒不是饿肚子，是净心。心净了，粗茶淡饭也是美味。”

自己夹起一筷子青菜，不敢细嚼慢咽，而是直接嚼几口就吞下道：“你们想，孔圣人当年『饭疏食饮水』，不也乐在其中？咱们这几日，就当体验圣人之心。”

话虽如此，连著两日吃素，嘴里確实淡出鸟来。

到了八月初七晚上，秦铁犁悄悄对秦禾旺说：“我现在看见肉，眼睛都能冒绿光。”

秦禾旺笑道：“忍忍吧，明日就致斋了。到时候咱们吃...”说著说著，口水流了下去。