几千年前的河姆渡文化，证明了吴越人的祖先，已经在种植水稻。

大概是一万两千年前，英德的牛栏洞很可能是世界稻作的发祥地……

今时今日的岭南，与当年泰伯奔吴时的荆蛮之地，有什么区别？

时值春耕，顶着闷热的天气，农夫们穿着短衣，正在农田上挥舞着锄头刨地，或者是驱使着耕牛犁地，或者是开一条水渠，以灌溉农田……

如百越人的肤色较为黝黑、精壮，甚至是裸露着上身。

被发配到岭南的囚犯，与本地的越人，是有着一定程度上的区别的。

因为简单的农耕，根本无法满足越人土著的口腹之欲。

而吴国入主岭南之地后，带来了先进的农耕技术，这是南海郡的大多数地方，都能在农业上做到自给自足的重要原因。

趁墟（赶集）这一习俗沿袭数千年不变，南方个别地方直到现代还依然流传墟日趁墟习惯。

这是文化上的认同。

温和有礼！

昔日太伯、仲雍居于句吴，“文身断发，示不可用”。

这是越族人的另一习俗，是“凿齿”（拔牙）。

庆忌来到人群中，看着一个年近五旬，两鬓斑白的老农夫，一副和蔼可亲的样子询问道。

只是千百年来，华夏人的农耕技术不断发展，早已经脱离了蒙昧不化的形态。

而越人则是还保留在最原始的阶段，以农耕、渔猎为生。

“大王，请。”

吴人和越人一样，都属于断发文身的族群。

“大王，包括番禺、龙川在内，南海郡的大多数地方，生产出来的稻米，已经可以做到自给自足了。”

只不过事物的存在发展规律，肯定也有一些道理。

这是一种多功能的文化习俗，包含了部落标志、图腾崇拜和成人礼等多方面的文化含义，是带有神秘色彩的古老遗俗。

除了凿齿漆牙、断发文身外，还有喜食蛤贝、鸡骨占卜、契臂为盟、墟日趁墟等不同的风俗习惯。

老农夫听不懂庆忌所说的话语，不过有孙俪在一旁翻译，倒是可以交流。

番禺、龙川一带，定居的吴人也不在少数。

越人和华夏人一样，属于农耕文明。

越人的文身之法是“刻其肌，以青丹涅之”。

除了鼓励黎庶进入岭南之地定居外，吴国还将许多囚犯都发配到这里，让他们从此定居于岭南，繁衍生息。

这是一种有意识地采用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齿的行为。

原本还在农田那里劳作的农夫，就连忙上前朝着庆忌行礼。

因为庆忌前世，原本就是guang西人。

在这其中，墟日趁墟的风俗习惯，让庆忌尤为亲切。

而水稻的历史发源地，则是在岭南。

水稻就是南方的古越人最先驯化的。

跟在一边的孙俪介绍道：“西南蛮笠，以竹为身，而冒以鱼毡。其顶尖圆，高起一尺余，而四围颇为下垂。”

“有笠如兜鍪，而顶偏，似田螺之tun，谓之螺笠。”

庆忌闻言，不禁微微颔首。

螺笠是斗笠的一种，但是并不等于斗笠，就好比“白马非马”一样。

(本章完)