如果是孤儿，以素色为衣缘。

而且，穿着深衣还有一定的注意事项。

“其背后一条直缝贯通上下，象征人道正直；下摆平齐，象征权衡；分上衣、下裳两部分，象征两仪；上衣用布四幅，象征一年四季。”

如果父母，祖父母都健在，以纹布料为衣缘。

“现在，寡人希望创造远迈秦穆公的功业，开拓西戎、胡人的土地。”

当群臣各自落座，看见庆忌身上穿戴着的胡服、胡帽、胡带、胡裤的时候，都不由得勃然变色，一片愕然。

大约在夏商时期服饰制度初见端倪，到了周代渐趋完善，并被纳入“礼治”范围。

“比起深衣，胡服有何内涵？”

终于穿好一整套的胡服，庆忌这才出了门，姗姗来迟的到崇政殿上朝。

华夏现在的传统服饰的有两种基本礼服——上衣下裳制和深衣制，而上衣下裳制要比深衣制等级高。

冠帽上有貂尾，这是由于北地寒冷，冠的造型则如簸箕……

反应最为激烈的，当属右丞相孔丘。

此时，面对以孔丘为首的群臣强烈反对，庆忌只是摇摇头道：“诸位，二三子，夫有高世之名，必有遗俗之累。”

计然沉默了一下，然后摇摇头道：“大王，恕臣直言，此等胡人服饰，不应当出现在大王你的身上！”

“谢大王！”

“下裳用布十二幅，象征一年十二月！”

“冕服华章曰华，大国曰夏！我华夏传统服饰，雍容典雅、大方，源远流长。”

“大王万年，万年，万万年！”

“孔丘，殊不知为人臣者，得宠时应有孝、悌、长、幼、顺、明的品德，顺达时该有利于国人，有益君主的功绩，这是身为人臣的本分。”

“众卿免礼，平身！”

“他们穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便；作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵活机动性。”

深衣起源于虞朝的先王有虞氏，他把衣、裳连在一起包住身子，分开裁但是上下缝合。

这是《礼记·深衣》中明确规定的因家庭状况不同，制作深衣时所选择的缘边用料不同。

一般平民百姓由于等级制度和生活水平的限制，也为了方便劳动，只能穿窄袖贴身的短打……

其特点是使身体深藏不露，雍容典雅。

“我吴国之新都咸阳，西北尽是义渠、乌氏等戎狄，他们都是以游牧为生，长于骑马射箭。”

“正是！”

“我泱泱华夏，自古就被称为衣冠上国、礼仪之邦。”

平民服饰以小袖为多，衣长通常在膝盖部位，腰间则用条带系束。

“袖根宽大，袖口收祛，象征天道圆融。领口直角相交，象征地道方正。”

孔丘立马跳出来反对，言辞激烈的道：“大王，岂不闻中guo有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华！“

“寡人是为了削弱外敌，事半功倍，能够不耗费黎庶的劳力，而取得前所未有的功勋。”

“所以，凡是取得高于世人功勋之人，便要承担抛弃陋俗的牵累；拥有只有自己才明白的谋略之人，就要任随傲慢的世人怨恨！“

“寡人闻之，疑事无功，疑行无名。”

“故，寡人务必在国内推行易服令，使国人尽可能都穿上胡服，练习骑射。”

(本章完)