在占据这么大优势的情况下，儒道佛三教如果打不过其他教会，那就该买块豆腐撞死。
他感激地看着钱谦益，又对钱谦益说的宗教基金有了兴趣——
这明显是一笔庞大的钱财，甚至在未来还会更壮大。
他问钱谦益道：
“宗教基金是怎么分配的？”
“什么算是推行诸教合一？”
钱谦益道：
“各教经典修改和注释、消除矛盾的地方，自然算是诸教合一。”
“目前这笔钱主要就用于确定各教典籍，编撰试经考试教材，用新经典取代旧典籍。”
“如果有富余的话，还会鼓励各教活动。像是对外传教推行教化，同样可以说是推行诸教合一。”
说起这个，钱谦益特意嘱咐道：
“陛下整顿宗教的目的，就是向外传教推行教化。”
“皇上要求各教都要建立传教基金，支持向外传教的神职人员。”
“太常寺以后会根据传教效果，向各教传教基金拨款。”
“先前你说的让各大寺庙捐善款，就可以把善款放在传教基金。”
“本官会发文让太府寺配合，允许你们查看佛教寺院的宗教税征收情况，查看各个寺庙的账册。”
“佛教协会可以要求各大寺院至少捐赠十分之一收入作为传教基金，如果发现有寺庙偷税漏税、申报的财产数额不对，还可以向太府寺检举，获得罚金奖励。”
“这笔钱直接纳入佛教传教基金，支持向外传教。”
给了佛教协会财权，允许他们向各大寺庙强制要求捐赠，实际就是征税。
智旭对此当然是欣喜的，这代表着散乱的佛教，将会像景教会一样，形成一个核心。
这段时间他对景教会没少研究，发现他们的枢机主教团、教区等等，都是非常先进的组织。
这导致景教内部虽有争端，总体上却能发出一个声音。
佛教则以各大寺庙为主，有些高僧的名望甚至高过寺庙和教派。
智旭以前对此是习以为常的，不觉得有什么不对。直到看到景教这个信徒不足一万人的教会，拧成一股绳发挥强大的战斗力，才明白佛教必须改革，否则单靠某个寺庙或高僧，根本打不过将来信徒增加的景教会。
所以他就盯上了佛教协会这个平台，打算由虚转实，从之前的协调商议机构，转变为佛教的核心。
获得经费就是重要一环，他从钱谦益这里，获得强制要求捐赠善款的权力。
这会让佛教协会变得有钱，可以用来印刷经文、发行报刊，进一步扩大影响力。
下一步他还想控制各地佛教协会，甚至掌握各大寺庙的方丈任命权。
但是这一步有点难，需要和僧录司争夺相关权力。
幸运的是朝廷对此不重视，一般很少干涉各大寺庙的方丈安排。
智旭希望用自己的名声，用佛教协会完成收权。
朝廷整顿宗教、重新发放度牒，就成了他改革佛教协会的契机。
他希望通过这件事，取得佛教的主导权。
——
钱谦益对此是知道的，但他根本不在意。
朝廷对各大宗教内部事务一向是很少干涉的，就连当今皇帝也没有任命方丈的兴趣。
他只是按照皇帝的要求，增强儒道佛三教的战斗力。免得他们在面对外来教会时，只能一败涂地。
什么庙宇数量限制、度牒数量限制，明面上是限制三教，其实是限制外来教派。
为了避免智旭误解，让他向佛门传达相关信息，钱谦益随手拿过一个盘子，向智旭道：
“皇上这次为各教庙宇和教士划分比例，对佛教虽有一定限制，总体却是有益。”
“你看这个盘子，代表的就是宗教领域的大盘。皇上把这个大盘的一半分给了城隍司，由朝廷直接掌控。”
“其余四到五成，分给了佛道正神教会。”
“只有不到一成的空间，是分给其他教会的。”
“你们佛教获得了这个地位，以后就不用担心彻底没落下去，被景教等宗教取代。”
“这相当于固定了当前的宗教局面，堵死了其他教会扩张的空间，他们根本不可能获得与三教相提并论的机会。”
“这点上你要向佛教协会的人讲清楚，不要让那些无知的人抵触。”
智旭是能想到这一层的，但是却同样存在疑虑，他问钱谦益道：
“皇上说的四成，指的是正神庙宇。”
“焉知景教等教会信仰的神灵不会成为正神，同样争夺这四到五成比例？”
钱谦益哈哈笑道：
“那就要看你们的操作了。”
“如果佛道二教纳入正神的神灵足够多，民间不需要其他信仰，朝廷以后自然不会随意册封正神。”
“以后对正神的要求会越来越高，像景教这样抱着原罪论不放的，很难成为正神教会。”
说起这件事情，智旭顿时哈哈大笑，脸上颇是得意。
把原罪论和性恶论联系起来，并且引用卫尉寺有关二次犯罪的论文，可以说是他的得意之作，一举揭开了儒家和景教的分歧。
在荀子都被视为异端的情况下，信奉原罪论的景教，自然被当今儒者敌视。
之前所谓的西儒之称，如今已没有人再提起。
甚至还有人要求，景教的神职人员要有专门服饰，不许再使用儒生的衣巾。
景教的教堂建筑，也被视为胡风，要求转变为中华样式。
可以说，景教的一切，如今都在遭到审视。他们有关祭祖祭孔的争议，同样士子嗤之以鼻——
在他们看来，神职人员像和尚，不祭祖祭孔也就罢了。
不允许信徒祭祖祭孔，完全称得上极端教义。
大明的宗教政策，要求信仰自由，任何人都不能阻止信徒信奉国祀正神。
信徒也拥有信仰上的选择权，可以只信仰某个神灵，也可以信仰多个，或者不信神。
景教不允许信仰别的神灵，甚至连祭孔祭祖都不允许，这完全属于极端教义。
就连原罪论，也被很多憎恶异端的儒家士子敌视，认为属于极端教义。
什么末日之说，更是和许多民间宗教恐吓人信仰的把戏相近，同样被一些人认为应该列入极端教义。
讨论得越多，就有越多的人发现景教和儒家的区别。景教的西儒伪装完全被拆穿，先前对佛教等宗教的抨击，同样引来了很多反击。
这一切都是智旭发现原罪论带来的，是他扭转了先前的局面。现在他在大明的佛教、甚至整个宗教界，都可以说是扛鼎之人。
就连钱谦益要推行新的度牒制度，都需要事先和他通气。(本章完)