“呵，哗众取宠之辈。”

“王兄别说话，再请看看。”

“嗯……”

往下细看，才发现这家伙说谬论，还真不是哗众取宠，他是真认为这是谬论。

文章内容大致可概括为：存天理，灭人欲。这个观点不对，甚至是谬论。天理为人欲的一部分，而非人欲要服从于天理，没有了人欲，天理就没有客观存在的必要。

为了论证这个观点，写这文章的老兄还把提出观点的朱嘉，拉出来狠狠讽刺了一通。

朱熹自己提倡禁欲，然而朱熹却有八个孩子（两个女儿夭折），这算哪门子的禁欲？

自己都禁不了欲，为啥强求别人禁欲，还要天下人都一起禁欲。

这不是扯淡吗？

“一派胡言！”

那名王姓学子忍不了了，当下怒斥道：“此子是在否定我儒家经典，这不是哗众取宠，而是完全不学无术之辈。”

说着，还是气不过，就想伸手把邸报撕了，不让这等胡言乱语，污秽自己的眼睛。

还是找出文章的学子，连忙把邸报抽回，因为这是他出钱买的。

“王兄切莫激动，我这可是了钱的，你若有钱给我，这邸报你撕也就撕了。”

“多少钱？”

“五十文。”

“……继续看吧！”

反禁欲的文章，已经被自动略过，接着往下看，此人观点在开头来了一下棒喝后，不忘继续穷追猛打，复而提出理学认为的气理论，不应该是抽象概念，而是客观概念。

什么意思呢？

就是儒家认为的心气，这个气应该是客观存在的事物，跟主观意识的抽象无关，身边的所有事物都应该是客观存在。甚至还提出了所有事物都是运动状态，不存在静止之物，就算有绝对静止事物，那也是静中藏动。

好家伙，要是聂宇看到，怕是得惊为天人，这货莫不是穿越者，居然知道原子是运动的。

当然，实际上二者说法肯定有区别，但让现代人乍一看的话确实太像了，真的就很像穿越者用古人的说法，解释原子的运动和物质的化学反应。

因为暂时还没学到这些部分，所以几个学子看完这篇气元论，都有些脑袋懵懵，不晓得这位老兄到底要说什么？

看不懂，那就继续往下看，下面的内容说的比较简单，似乎是因为给的篇幅快不够用。先是提出人的知识不应生而知之，而是后天学习得来，又说理学儒家不应该是僵化一成不变，就连圣人之言，那也不是一直都对，应该随着时代而不断变化，并由此进而提出了理势合一。

那就是历史社会的变迁，都是按照一定的逻辑在运行，伪清必然是会消亡，就连现在昌盛的大汉，未来也会有消亡的一天云云。

跟着还有人性性日生而日成，意思就是人性不是一成不变，儒家对性本善和性本恶的争论，实际完全没有任何意义。

因为人的本性是可以随着身边事物环境的变化，而不断发生变化。

既可以在没有生命威胁前提下坚持性本善，也可以在生命受到威胁，或者得到了足够利益，转而变成性本恶。

中心思想就是，人性善变，而非性善、性恶。

看到这里，几个学子已经有些不知所措。

既有文章突然结束，给了他们一种意犹未尽，同样还有这篇文章实在太过于离经叛道，几乎是从各方各面在反驳儒家治世的经典。

难怪只有背面的这点篇幅，应该说邸报上给他们刊登了这篇文章，文章的作者怕是都得烧高香了。

“此文如此大逆不道，到底是哪位大儒所写？”

最开始怒骂的王姓学子，已经干脆用上了大儒尊称。

离经叛道归离经叛道，可说的确实有理有据，还给出了自己的理论观点，在没有被彻底辩倒前，那这观点就能开创一方新学派。

“我看看……楚南邓显鹤。”

(本章完)