第475章 棲霞之行

黎诚踩著草鞋踏进棲霞村，鞋底沾著小官道上的黄泥。

这村子委实偏僻，就算是在应天府附近，其本身也完全没有发展的跡象。

大明的发展何止是不均衡，简直是两极分化。

大城市对资源取之尽锚銖用之如泥沙，小城市里头现在还是黄泥巴路。

黎诚从蜀中一路走来，已经看了太多。

这就不难理解为何在大明有一个绝对正確的哲人王统治，国力是世界三极之一，境內也还是会有无穷无尽的义军了。

在哲人王眼中，明人高贵是高贵，也就剩个高贵了一而且高贵，也分等级。

你是底层大明人，你高贵一我是官宦世家，我也高贵一你见了我，也得老老实实磕上一个头，喊一声“老爷”。

再加上大明推行的愚民政策，导致知识封闭，高端的技术资料只提供给掌管阶层的精英。

当然，在哲人王看来，是“公眾的智力水平不配获知真相及政府执政情况。”

作为从封建政权里诞生出来的智能生命体，它绝对认可这个观点。

道德经有云：“古之善为道者，非以明民，將以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”

这一段常被用以愚民的解释，但实际上，老子所指的“智”，並非普遍而言的“智慧”，而是人情世故中的“机械智巧”。

用通俗一点的话来说，就是“心机”和“诈术”。

他也不仅仅要求民眾如此，他认为，作为统治者，也应该“绝圣弃智”

所谓“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民復孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡慾；绝学无忧。”

只有统治者做好表率，才能春风化雨，潜移默化的影响民眾，最终实现一个和谐的社会状態。

却被有心之人利用，又或者说被统治阶级利用，用以改造成卑劣可恶的愚民政策。

更噁心的是，他们愚了民，还要同他们说你们的智力水平不配获知真相及政府执政情况，

何其可恶可憎！

黎诚摇了摇头，纵使知道这些，他也深深明白自己无法改变这些一一他毕竟是过客，是行者。

他不是石子程，只是黎诚。

他终究会离开这重歷史，要他如同幕末般隨手泼洒反抗的种子倒也无所谓，但要他拯救世界抱歉，他有他自己的世界。

此刻的黎诚肩头挑著褪色的木货箱，粗布短打洗得发白，皮肤也粗糙得像是从小便刨食长大的脚客，拉著长调朝村口走去。

村口石碑上的“棲霞”二字被青苔啃食了大半，两条瘦狗趴在碑座下啃骨头，瞧见黎诚来了，

远远就起身朝他汪汪叫唤。

货郎的铜铃在风里叮噹响了两声。

“新磨的剪子，绣针一一”

黎诚学著货郎拖长尾音，喉结下压出沙哑的调子：“收山货收皮子嘞—

他现在的身份是一个脚客，用被大城市淘汰的电动砂轮给分散的村子磨剪子战菜刀，討个生活几个蹲在土墙根下搓麻绳的老汉抬起头。

最靠近井台的老头用豁牙啃著旱菸杆，火星在皱巴巴的菸叶上明明灭灭。