第803章 804.何翁之意不在法

“启民？”

刚刚都说了，法律不过是道德的最低標准而已。都已经到这地步了，你还想用法律来启发民眾？怎么启发啊。

“陛下抚理万国，远国小王亦遣使来朝。四方仰慕王化，臣工百姓有刷洗之心。既如此，当著眼於律法。”何荣祖从一个小小的刀笔吏，一直干到山东按察使，对法令和政治的联繫有自己的见解。

歷史上他一度担任元朝的中书省平章政事，位极人臣。死后赠光禄大夫、大司徒、柱国，追封赵国公，諡文宪。

作为北方士人的代表人物，以及朝中汉法派的先锋，要说他只是专研律法，就是太小看他了。

“先生不妨细说。”张巡大概能明白何荣祖的想法，但还是需要他进一步阐述。

主要的原因还是中国的南北方实在是区隔的太久了，且不提燕云十六州早就从中原脱离出去了四百年。即便是广大的河南、河北地区，也和南方的宋政权脱开上百年。

经歷了金、元两朝的统治，北方的士民已经不再把自己和南方的汉儿认同为一个族群。当然南渡之后的的带宋，也没把北方的汉儿当成一个族群。

两边已经事实上不再共认一个“汉”了，或者说即便认，也是北方自认为正统，南方是怯懦逃遁的南人。而南方自认为是正统，北方不过是沾了胡虏腥气的北人。

眼下別看张巡打进了北方，甚至恢復了燕云十六州，地方郡县纷纷降服。但他们不是降服的什么统一的汉族，而是降服的张巡。

他们认为张巡乃中原及四夷之主，不妨碍北方汉儿认为南方的都是蛮夷。这是两码事，绝不可同日而语的。

至於淮河以南的百姓，辛弃疾都被他们认为是“归正人”。这和北宋时，认为幽云汉儿南投都是“归明人”一个概念。

已经不把北方的当同胞了，认为他们就是委身侍奉胡虏的臣僕。且理由还挺高大上，如果真有豪杰人物，一心向宋，为什么不起而灭金？

整个大环境便是如此，或者至少说有这个民族意识的群体，普遍这么认为。

怎么办？

何荣祖有想法，他的想法是国家应当立法推动南北方的再融合。重新把两个已经区隔上百年的群体，拢合到一处去。

这其实有个例子的，那就是卢安达的图西族和胡图族。他们两者到底是不是一个族群，是在比利时人来之前就有明確族群，还是比利时强行给他区分的，在此不討论。主要討论的是他基本成功的被捏合成了一个卢安达族。

你说这是后世的事，那前朝的事，最典型的沙陀人。在安史之乱后，沙陀族只有至多七千帐人马，为吐蕃驱使的前锋炮灰而已，同他共陷北庭。

等到唐宪宗时代，朱邪执宜附唐，受封阴山兵马使时，沙陀人已经不可思议的膨胀到了三万帐人马。

再到內迁河东定襄川（今山西牧马河一带），成为唐朝的僱佣兵时。也即执宜之子李国昌时代，人马群散河东各郡並阴山南北，不下七八万落。

其融合之快，族群认同之迅速，以至於號称五代三朝都是沙陀朝。

为啥举这两个例子，因为这两个例子，说明了加快融合的两个必要条件。一个是对內需要统一认知，至少立法上保证不允许双方歧视，以法律的形势消除两边的各种不平等。

另一个就是对外需要不断地获取到原本不属於本族的资源，来发展，来快速发展，在发展中整合，在整合中消弹分歧。

卢安达从隔壁扒拉到自己手上的资源，那没法统计，毕竟隔壁刚果金连个全国性的中央政府都没有。但瞧他那源源不断往家里拉的架势，就知道不少的。

沙陀就更简单啦，最后整个天下都差点落到沙陀人的手里。只不过后唐庄宗李存英明前半辈子，昏庸后三年。距离统一天下，到底还是差了一口气。

“朕已额定南北同榜进士分路录取了啊。”张巡对於弥合南北之间多年分裂造成的区隔，已经有了不少措施。

比如最简单的，抽发两淮屯田军去往燕云十六州，抽发江西屯田军去往河南，抽发两浙屯田军去河北、河南。直接大规模人口迁移，充实到北方，则双方的族群意识会自然的出现转化。

更不要说张巡规定的分路录取政策了，虽然谈不上一视同仁，但保证了国家运转的官僚体系內各路人群都有。既不存在南人一家独大的局面，又促进了南北方士人群体的交流。

“陛下神文圣武，威加海內，言出法隨，自然一切妥当。然则天下岂有不灭之人乎？”何荣祖当然知道张巡也意识到要推动南北融合，但张巡还是通过个人的力量在推动。

个人，即便是皇帝，力量也是微弱的。你得形成制度性的力量，才能够保证长久推动。

何来制度性的力量呢？当然是颁布一份新朝的根本大法，且一定要能够在张巡一朝贯彻执行下去。形成一种习惯，一种共识，令其成为社会上的一种力量。

儘管目前这个社会还是封建皇权社会，但也正是因为他主流的偏保守底色，一旦某种惯例成型，后世的皇帝就很难去触碰，去更改。

这一点那是歷朝歷代都明確展示过得，毋庸置疑。

眼下何荣祖就是要张巡以法启民，用新法告诉他们，新的时代来临了。后边怎么办，那需要张巡不忘初心，持续的推动融合。眼前別的不论，先要把融合的口號喊出来，把气势打出来，让普天下的臣民都知道。

“先生恐怕说的不单单是律法吧。”张巡这下是看出来了，这个何荣祖话里有话啊。