“抓蛮夷，挣爵位！”

“这个口号不错，应该能吸引一些人。”

马懋才对此评价道。

他不是什么腐儒，妄图教化蛮夷。

在陕西遍地灾民的情况下，他支持对外开拓，把灾民迁移出去。

这些灾民到了海外塞外以何为生？那就需要和蛮夷争土地。

马懋才向田见秀道：

“挣到爵位的可能还是太小了，没有多少灾民会相信。”

“你把这其中几个字改一下，改成这六个字！”

提笔挥毫泼墨，写出六个大字来。

田见秀勉强辨认，一字一顿念道：

“打蛮夷，分田地。”

“好！好！好！比我想的要更好！”

“这六个字真好！”

感觉比自己想的“抓蛮夷，挣爵位”，更胜过一筹。

但是具体好在哪，他却说不出来。

李过也同样说不出，但是却同样觉得好。

打蛮夷和分田地联接，让他都有种热血沸腾之感。

马懋才在写出这个字后，同样颇为得意。

当今皇帝重视宣传，还喜欢教人念口号。

太祖的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这十六字，就是皇帝从《谕中原檄》提取而出，作为口号被广为宣传。

甚至还衍生出“驱除鞑虏，恢复辽土，精忠报国，平定天下”，作为平定辽东的口号。

有些人对此不以为然，觉得光喊口号没什么。

但是在喊了几年后，众人对此都耳熟能详。

“驱除鞑虏，恢复辽土”，也成为了共识。

马懋才写下的“打蛮夷，分田地”，就是仿照这写的口号——

用这种朗朗上口的简短词语，告诉人们打蛮夷的好处：他们的田地要从蛮夷那里获取。

越看越是得意，马懋才向田见秀、李过解释道：

“‘打’是手段，‘蛮夷’是对象，是和我们争夺生存空间的敌人。”

“‘分’是方式，‘田地’是成果，表明战利品人人有份。”

“咱们打蛮夷不是为了自己立功，是要开疆拓土，让更多的大明子民拥有土地。”

这个解释，让田见秀、李过恍然，明白了为何他们觉得这六个字更好——

相比他们自己立功封爵来说，开疆拓土、让更多的人拥有土地，自然更能够煽动灾民。

毕竟对大明的人来说，谁的心里没有获得一块土地的想法呢？

如今有了机会，自然有人抢着干。

田见秀当即决定，招募移民要采用这个口号。

李过也决定把这个口号添上去，吸引更多的人去黑龙江——

相比辽南来说，他们那里才是土地辽阔、而且遍地蛮夷。

抓到蛮夷就能立功，分配更多土地。

这条路完全能一直走下去，直到把蛮夷抓尽、占据所有土地。

——

受田见秀的启发想出这个口号后，马懋才意犹未尽，写了一份奏疏呈给皇帝。

在奏疏中，他建议在所有受灾的地方宣传这个口号，鼓励灾民向海外塞外迁徙。

朱由检收到这份奏疏，心情极为激动。

因为在他看来，这六个字的威力，不亚于六位数大军：

“打败蛮夷，分配土地。”

“再用蛮夷做奴婢开垦荒地，收获粮食后继续打蛮夷。”

“这是一条可以持续的道路啊，直到世界再没有能开拓的土地。”

清楚地认识到这个口号带来的改变，朱由检没有丝毫犹豫，在奏疏上亲笔批示，派内侍转交给战时宰辅袁可立。

袁可立这个时候，正在为辽东战事而忧心。

虽然在朝廷的积极准备下，辽东暂时没有出现物资短缺，后方的装备和物资生产，甚至节节提升。

但是如果辽东战事一直持续，他不知道能坚持多久。

毕竟生产物资和装备，都需要白的银子：

“六百万两辽饷，二百万战争债券军费。”

“这些钱看似很多，却不知道能坚持多久。”

“山西商人那边有什么说法吗？他们准备了多少军费？”

让山西商人负责此次战争支出，是皇帝去年提出来的，以此赦免他们长期通虏的罪过。

这些商人去年不敢反抗，今年战事深入，就开始提出各种条件。

其中一条，就是希望他们提供的银子能转为战争债券，有个明确说法。

听到韩爌转述的山西商人条件后，袁可立道：